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었다.과거 센다이 다나바타마츠리는 소박하고 온화한 민속행사였으며 추석을 앞두고 조상과 논의 신을 염원하는 행사이기도 했다.그것이 전승되어 현재에는 일본을 대표하는 다나바타마츠리 가 되었다.센다이 다나바타마츠리는 매년 8월 6
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축제의 의미는 다양한 문화현상을 포괄하고 있는 개념으로 사용되고 있다. 민속 문화를 바라보는 이러한 시각은 현대의 민속 문화, 특히 도시의 민속 문화에 대해서는 적용하기가 쉽지 않다.
한국 축제와 일본 마츠리를 비교하였으나 이에 대
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의성
2. 풍습
Ⅵ. 추석(한가위)의 절식
Ⅶ. 추석(한가위)을 맞이하는 자세
Ⅷ. 세계의 추석 명절
1. 미국 - 추수 감사절
2. 일본 - 오봉
3. 중국 - 중추절
4. 프랑스 - 투생
5. 독일 - 지역축제
6. 러시아 - 성 드미트리 토요일
참고문헌
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유래
Ⅱ.칠석의 풍속
1)비와 장수와 재물의 신 - 칠성신(七星神)
2)칠성제와 기우제
3)가정에서의 풍속
Ⅲ.칠석의 음식
Ⅳ.칠석의 노래
Ⅴ.일본의 칠석-타나바타
Ⅵ.칠석의 콘텐츠화
Ⅶ.참고자료
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일본인들에 의해 미신으로 규정되어 많은 전통문화가 파괴된 데다가, 박정희 대통령 시절 새마을운동의 일환으로서 전국적으로 미신타파라는 이름하에 장승과 성황당이 파괴되는 수난을 겪었다. 이 과정에서 전통축제는 소멸되거나 그 원형
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일본의 문화와 예술 / 박전열 저 / 한누리 미디어
동과 서의 차 이야기 / 이광주 저/ (주)도서출판 한길사
다도와 일본의 美 / 야나기 무네요시 저, 김순희 옮김 / 한림대학교 한람과학원 일본학연구소
우리의 차문화와 다례 / 권태원 저 / 경인문
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일본판 위키페디아 백과사전 http://ja.wikipedia.org/
킬리마루 넷 앙케이트 조사 http://www.killimaru.net/enquete/log1/005.php#anc24
야후재팬 야후 모두의 정치 http://seiji.yahoo.co.jp/giin/minshu/000735/
디어레스 캬바쿠라 www.dearress.jp
비바 캬바레 앙케이트 http://viva
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축제의 세계화를 시도했다는 점이다. 우리나라의 지역축제는 지역만의 잔치로, 이보다 더 발전한다하더라도 국내용 잔치로 자리매김하는 경우가 많다. 그러나 유럽이나 일본의 경우를 살펴보면, 국가적 축제가 아닌 한 지역의 축제가 세계적
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풍속, 사고방식 등을 이해하고 받아들이는 자세가 필요하다는 건 명백하고도 자명한 현실이다 하지만 세계화가 되고 다민족 다문화 사회가 발달되는 시점에서라도 지역적 특수성을 무시할 수는 없다. 다문화 사회는 각기 다른 다양성이 모두
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축제에서의 의도적이고 목적적인 행위로 또 실재적인 장소나 상황에 구속되는 개념도 아니고 주체의 감정, 상상, 경험이 구성하는 어떠한 이미지나 의도를 실행하는 일상적인 모든 것을 퍼포먼스로 본다. 때문에 그 성격이나 성향이 코스프
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일본인 어머니는 아들이 살해된 직후 인터뷰에서 ‘도와주신 모든 분에게 감사드린다. 폐를 끼쳐 죄송하다.’고 고개속여 말했다. 이런 행동은 사건만 터지면 우르르 몰려가 정부를 성토하며 보상을 타내는 우리네 풍속도와는 너무도 차이가
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일본에 대해 좀 더 자세히 알 수 있었습니다.
일어일문학과를 진학하기 위한 노력 세 번째는 리더십을 향상하기 위해 일본인과 이메일 펜팔을 한 것입니다. 학생회에도 가입하여 리더십 캠프에 참가했습니다. 학교 축제 때는 학교를 이탈하
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일본인들과 함께 공부하고 좋은 관계를 유지하면서 일본어 실력과 일본문화에 대한 이해 역시 늘었습니다. 한국으로 돌아온 뒤에도 일본인들과 함께 스터디를 마련하고, 인천시에서 개최하는 일본축제 통역봉사를 수행하는 등의 활동을 통
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일본인들과 함께 공부하고 좋은 관계를 유지하면서 저의 일본어 실력과 일본인에 대한 이해 역시 늘었습니다. 한국으로 돌아온 뒤에도 지속해서 일본인들과 함께 스터디를 마련하고, 인천시에서 개최하는 일분문화축제 통역봉사를 수행하는
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일본과 중국은 국제사회의 흐름을 생각하면 앞으로 우리나라와 모든 분야에서 델 수 없는 관계에 놓여 있다고 생각됩니다. 그만큼 교류도 많을 것이고 그에 따른 일본어나 중국어의 능력도 중요할 것입니다. 일본어는 고등학교에서 제2외국
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