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한 확장일 것이다. 누가복음에서 주기도문은 양식에 대한 간구로 옮겨 간다. 마테복음이 누가복음에 비해 훨씬 세련된 형태로 “주기도문”이 제시된다. 마태가“오늘날”이라는 표현을 사용하고 있는 반면 누가가“날마다”라는 구체적인
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, 번역상의 문제에 있어서는, ‘아버지의 나라가 오게 하시며’는 ‘나라이 임하옵시고’보다 현대어법에 맞는 번역이다. 여기서 ‘오게 하시며’(ελθτω)는 바로 앞의 구절의 동사 ‘거룩하게 하시며’(ιασθτω)와 다음 구절에 있는 동사
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마태복음』. 서울: 컨콜디아사, 1987.
김득중. 『신약개론』. 서울: 컨콜디아사, 1986.
김세윤. 『주기도문 강해』. 서울: 도서출판 두란노, 2000.
김창길. 『공관복음서 대조비교』. 서울: 임마누엘 출판사, 1988.
박수암. 『산상수훈』. 서울: 대한기
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주기도문과 예수의 용서 메시지", 신학사상 봄52호.
한제호, 1997. "마태복음과누가복음의주기도문비교및적용". 그말씀.3월호.
서중석, 1998. "주기도문". 신학사상. 가을62호.
김명수, 1990. "주님의기도", 말씀과교회. 겨울23호.
3. 번역서
John Calvin., 2
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주기도문 강해. 서울: 노벨문화사, 1997.
3 송제근. 그 말씀, “출애굽기를 어떻게 설교할 것인가?”. 서울: 두란노, 1999, 9.
4 ______. 목회와 신학, “출애굽기의 신학적 메시지”. 서울: 두란노, 1999, 8
5 양용. 마태복음에 나타난 하늘 나라. 서울:
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주기도문의 본문 문제
A. 긴본문(마6:9-13)과 짧은 본문(눅11:2-4).
B. 주기도문의 본문 비평
1. 누가의 짧은 본문/누가의 긴 주기도문 본문
2. 영광송 없는 마태의 주기도문 본문/영광송을 가진 본문
III. 주기도문 연구
A. 기도의 대상: “
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주기도문에서 \"죄지은 자를 사하여준( )\'에 해당하는 단어이다. 이러한 연관으로 미루어 볼 때 본 비유는 죄의 용서에 대한 비유임이 직접적으로 드러난다.
) Ibid., p. 191.
\"우리의 죄를 용서해 주시옵소서\"를 누가판과 마태판을 비교해보면
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