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최치원의 사산비명 연구", 한국의 철학, 제 22호, 1994.
우리 것으로 철학하기 (현암사) *단군신화
*단군신화를 바탕으로 본 현재 한국인의 급속한 발전의 원동력
1) 끈기와 의지의 근원
2) 민족의 일체감의 근원 ; 단결력
*풍류도-최치원
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최치원전의 전기소설적 구조
· 조동일(1977), 한국소설의 이론, 지식산업사, 1977
· 최영성(1990), 최치원의 사상 연구아세아문화사, 1990 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 최치원의 생애
Ⅲ. 최치원의 업적
1. 시문과 사산비명
2. 풍류도 사상의 체계화
Ⅳ.
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최치원 연구」, 백산 자료원, 1999
최영성, 『최치원 전집』, 「고운문집」, 아세아 문화사, 1999
최영성, 『최치원의 철학사상』, 아세아 문화사, 2001 1. 최치원의 생애와 시대적 배경
2. 당의 시대적 상황
3. 고운의 삼교 융합론과 풍류도
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Ⅰ. 최치원
Ⅱ. 시문과 사산비명
Ⅲ. 풍류도 사상의 체계화
Ⅳ. 현대적 계승
<참고문헌>
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최치원은 우리의 고유 사상이라고 할 수 있는 풍류도에 대하여 탐구하고 나름대로 그 원형에 접근하고자 노력하였다는 점에서 한국사상에 대한 역사상 최초의 연구자로서의 소중한 위치를 인정받아야 할 것이다.
* 참고문헌
1. 고전연수실편
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? <후한서> 동이전 서문의 기록: “夷는 어질고 만물을 살리기 좋아해서 만물이 땅에 뿌리 박고 난다. 즐겁게 술을 마시고 노래하고 춤추며 금관옥대를 갖추고 비단옷을 입었다.” 동이족과 풍류
풍류도와 한국인
멋, 흥, 신
어울림
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최치원의 문학사상과 유사하다고 할 수 있다.
최치원의 ‘풍류도’도 역시 드러난다. 설총은 육두품 귀족 출신으로 그 아버지가 원효이다. 당대 유명한 승려였던 원효의 아들인 설총이 유학자가 되었다는 사실은 설총, 그 자신도 유교와 불교
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최치원의 문학사상과 유사하다고 할 수 있다.
최치원의 ‘풍류도’도 역시 드러난다. 설총은 육두품 귀족 출신으로 그 아버지가 원효이다. 당대 유명한 승려였던 원효의 아들인 설총이 유학자가 되었다는 사실은 설총, 그 자신도 유교와 불교
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한국인의 영성 풍류도
한국사상의 고유성을 이야기 할 때, 동양사상의 삼교인 유교, 불교, 도교와 함께 이 삼교의 영역을 포함한 고대 한국의 독특한 사상체계인 풍류도는 한국의 고유사상임을 의미한다. 이는 정서적 생활 모습으로는 가무를
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최치원은 자기 계층의 최선의 여건을 바탕으로 하여 풍류도와 같은 사상적 지향으로 종교와 이념의 종합을 꾀했고, 전환기 문학의 한 장르인 한문학을 본격적으로 실현시키긴 존재이기도 하다. 이강옥, 위의 책, p.33
이렇게 최치원은 당나라
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