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강, 그리고 물이 상징하는 바가 재생, 혹은 합일이라는 점을 생각해본다면, 이는 이들이 사랑이 내세에서 이루어기를 바라는 혹은 죽어서 이루어지기를 바라는 인도인의 희망이 담긴 것이 아닐까 생각을 하면서 마무리를 짓는다. 없음
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나와 다른 '차이'를 인정하지 못하는 보수성과 폐쇄성을 가지고 있음에 반성하여야 할 것이다. 서구인들에 대한 열등감, 사대주의, 외국인 노동자 문제등 우리 안에는 또 다른 오리엔탈리즘을 재생산해서는 안되며 인도를 이해하는데 있어서
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인도인의 이마를 본 적이 한 번이라도 있으면 알 수 있는데, 여자들의 이마에는 조그마한 빨간 점이 찍혀 있다. 요즘은 갖가지 색에 별의별 모양의 점 '패션'이 다 나와 있다. 남자들도 쇠똥이나 재, 또는 빨간 가루를 찍어 카스트를 표시하기
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저, 『近代中の知識人と文明』, 東京大出版, 1996
渡浩 저, 『日本政治思想史』, 東京大出版, 2010 1. 의문
2. 두 가지 문제
3. 목적과 방법
4. 유교적 세계관
5. 아편전쟁
6. 양무운동
7. 다시 보기
8. 나가며
참고문헌
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나와 타인 사이에 통일성으로 연결되는 일원론적 세계관의 근거가 된다.
2. 인간의 마음이 세계를 구성한다 - 칸트
칸트 이전의 유럽은 인간의 관념 안에 존재하는 세계와 그 관념의 대상세계가 일치하냐, 하지 않느냐가 가장 큰 문제였다. 그
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키스 스와틀리.『인카운터 이슬람』.정옥배 역. 서울: 도서출판 예수전도단, 2008.
찰스 R 마쉬.『모슬렘 세계에 예수그리스도를 심자』. 이광호 역. 서울: 기독고문서선교회, 1995.
존 앵커버그존 웰던.『왜 이슬람은 호전적인가?』.한승용 역.
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