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화엄적 이해」,『동아시아 문화와 사상』제4호, 2000
양형진,「생명세계에서의 연기론」,『동아시아 문화와 사상』제1호, 1999
오형근,「불교의 생명관」,『가톨릭 신학과 사상』제20집, 1997
윤영해,「불교의 생명이해」,『신학사상』제92집, 199
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남악이 어디를 뜻하는 지를 알아야 하는데 남악은 지리산 화엄사를 말하는 것이다. 지리산 화엄사의 종파와 부석사, 해인사의 종파는 서로 화엄 사상에 대해서 견해를 달리 하였다. 북악계는 화엄학의 주류인 義傷係, 남악계는 菲義傷係를 말
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화엄사상의 특징
화엄사상의 근간은 연기에 두어졌으나, 연기된 제법상은 다시 원칙적인 하나로 돌아가려 한다. 그것을 性起라 한다. 화엄사상은 연기와 성기에 의해 원칙적인 <一>에서 이 사바세계의 무진한 제법상을 만든다. 그런 과정
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화엄사 사사자삼층석탑 연구, 동국대학교
김용태(2009), 조선후기 화엄사의 역사와 부휴계 전통, 역사문화학회
문창식(2003), 화엄사상의 서사구조를 통한 화엄사 배치구조 분석, 전남대학교
오진희(2005), 화엄사 각황전 칠존불상의 연구, 동국대
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사상, 고려대학교, 1991
◇ 김용환, 원시불교의 자비사상, 동아대학교 석당학술원, 1993
◇ 고배정, 불교 중도사상의 도덕교육적 의의, 한국교원대학교, 2009
◇ 신규탁, 법성종의 입장에서 바라본 정토사상, 한국정토학회, 2010
◇ 홍승표, 화엄사
불교사상 정토사상, 복전복리사상 공사상, [불교사상, 복전복리사상, 정토사상, 공사상, 화엄사상, 자비사상, 중도사상]불교사상과 복전복리사상,,
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