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행복을 추구할 권리를 가진다”고, 제1조는 “대한민국의 주권은 국민에게 있고, 모든 권력은 국민으로부터 나온다”고 규정하고 있다. 그렇다면 저작권법은 행복을 추구할 권리를 가진 국민(네티즌)을 배려해야 하며, 모든 권력의 원천인 국
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행복 추구, 개인의 자유 존중 등의 인식의 변화가 급속도로 변화하고 있는 점 등을 종합적으로 고려할 때 우리 이혼법에서도 파탄주의의 일부 허용은 검토하여야 한다고 생각된다. 앞서 외국의 입법례에서 보았듯이 독일 등은 파탄주의를 적
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행복한 가족을 형성하고 유지할 수 있도록 가족연구와 가족을 위한 복지가 우선되어야 한다. 결혼하고 자녀를 출산하여 온전한 가족을 꾸밀 때 삶의 행복이 증가한다는 인식이 확산된다면 이혼율이 낮아지고, 결혼시기가 빨라지고, 결혼 후
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행복할 줄 아는 슈타인은, 니나의 언니보다는 훨씬 적극적으로 이상을 추구하다가 좌절하는 인간상이다. 잠시라도 이상에 근접해서 살았음에 기뻐하며 죽을 수 있는, 어떻게 보면 구도자와 같은 인간상이다.
니나에 대한 사랑과, 그러면서도
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행복한 하급자는 상급자를 행복하게 하기 위해 무엇이든지 할 것이고 상급자를 실망 시키는 행동은 피하게 될 것이다. 즉, 나아가 이러한 관계는 회사, 전체 조직을 위해서 적절한 보상과 처벌이 필요하다는 것을 단적으로 나타난다고 할 수
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행복으로 가득할 것이다. 기업과 문화예술의 바람직한 만남은 살기 좋은 사회로 가는 지름길이다. 각개인과 단체, 기업과 문화예술이 서로의 책임과 의무를 성실히 수행할 때 문화 마케팅은 활짝 꽃필 수 있다. 21세기 문화의 시대, 문화 마케
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행복이 곧 나의 행복이라는 등식을 머릿속에서 인지하게 되면서 이뤄진다고도 얘기한다. 앞의 책, p. 103~106 참조.
지극히 도덕적인 측면에 의해서든 혹은 ‘효용’의 고려에 의해서든지 간에 중요한 것은, 그것들을 통해 ‘평등’의 기반이 이
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행복과 삶의 증진을 위해서는 가족을 정상가족과 비정상가족으로 구분하지 않으며, 있는 그대로의 가족을 받아들이고 이해하며 이들을 지원하기 위한 방안을 찾아 나가는 과정이 필요하다.
또한 가족복지정책은 가족문제를 최소화하고 가족
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행복을 느낄 수 있게 되는 것이다. 흙과 씨앗으로부터 싹이 나고 ‘열매’가 맺어져(그대로 둔다면) 다시 시들어 썩어져서 씨앗을 남기고 다시 흙이 되어 또다시 반복되는 것처럼, 언어로 표현되기 전에는 그 한계를 모르고-곧 언어를 잊으면
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처하고 행복하게 살아갈 수 있는 힘을 길러주는 일은 우리의 과제이다.
우리가 모르는 사이 아동학대는 우리의 일상생활 속에 자연스럽게 스며들었고, 우리는 그와 더불어 아무 일 없다는 듯이 이 시대를 살아가고 있다. 그러다 언론매체를
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