|
의 탐구』, 서울: 한길사, 1983.
송기득,『신학개론』, 서울: 종로서적, 1986.
정용섭, 『말씀신학과 역사신학 -W. 판넨베르크의 계시론을 중심으로-』, 충남 천안: 한 국신학연구소, 1995.
趙錫萬,『神學的 歷史觀的 論考-非聖經的 歷史觀이 基督敎
|
|
|
의 성령
7)진리를 깨닫게 하시는 성령
8)교회의 확장과 성령
9)성경의 형성과 성령: 성경이 정경으로 되기까지도 성령의 역사가 있었다
제8강 하나님 나라와 종말론-
하나님 나라의 뜻
1)구약의 하나님 나라 개념
구약에는 직접적인 하나님 나라
|
|
|
의 기원. 신성수 역. 서울: 한국기독교교 육연구원, 1986.
Muller, D. L. 칼 바르트의 신학사상. 이형기 역. 서울: 양서각, 1986.
Neuhaus, R. John. "판넨베르크" 현대신학사상Ⅰ. 맹용길 편. 서울: 성광 문화사, 1992
Pannenberg, W. 역사로서 나타난 계시. 전경
|
|
|
의 중심을 하나님의 말씀(성서)이 아닌 인간의 경험이나 정황(context)에 둠으로써 인간 중심의 신학이 되고 말았다. 목창균,「현대 신학 논쟁」, (서울: 도서출판두란노, 1995), 15-16.
판넨베르크는 양성론의 역사적 발전과 논쟁 양상들을 검토하
|
|
|
판넨베르그의 기독론의 방법론적 구조비판. (서울;장로회 신학대학 출판부, 1988)
최태영. Karl Barth의 자연신학. 신학과 목회 7집. 대구; 영남신학대학교. 1993년.
박경하. Wolfhart Pannenberg의 계시와 이성에 관한 연구. 장로회 신학대학 신학대학원
|
|
|
판넨베르크,복음주의신학총서 제23권,1992
3.역사와종말 ,조성노,현대신학연구소 1992
4.말씀신학과 역사신학-판넨베르크의 계시론을 중심으로-,정용섭,한국신학연구소 1995
5.신학적해석학(제1차 학술발표회),호남신학대학교 해석학연구소,1997&nb
|
|
|
의 결과이며, 이것으로 의해 기억이 현존의 개념 속에서 투사되었다는 것이다. 그리하여 죽은 예수가 상상 속의 되살아난 그리스도, 적절한 용어를 사용한다면, ‘신화적인’ 부활의 그리스도로 변형된 것이다.
판넨베르크 : 비평적 물음에
|
|
|
의 방법에 의해 보완되어져야 한다. 이는 예수 그리스도가 선포하고 실천했던 하나님 미래의 종말론적인 하나님 나라를 위한 변혁적 실천에 달려 있다고 하는 사실에 대한 깊은 인식으로 말미암는 실천적 기독론이다. 기독론적 과제는 미래
|
|
|
의 개신교도의 얼굴의 반영뿐이다.”
2. 자유주의 예수탐구의 종말
다음에 두 저술이 자유주의 예수탐구의 종말을 가져왔다.
1) 슈바이처(Albert Schweitzer) : [역사적 예수연구]
자유주의 탐구가들의 선입견을 지적하고 예수의 종말론적 모습을
|
|
|
의 살아 있는 우주”, 감리교 신학대, 2009 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 종교와 과학 담론의 지형의 변화
2. 종교와 과학의 상호관련성의 다양한 입장
1) 호트의 종교와 과학, 생명 세계를 읽는 두 가지 독법
2) 판넨베르크의 우발적 세
|
|
메뉴펼치기
