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생명의 복음을 선포하는 일의 중요성을 깨달아야할 것입니다.
참고
요한 바오로2세 ,『생명의 복음』, 한국천주교 중앙협의회
존 머레이, 생명의 시작
이 동익 , 인간 생명의 시작
이 동익, 신학적 관점에서 본 생명
이 동익 ,그리스도인 혼
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것이다. 1.사이버 문화의 근본 문제 : 이원론적 인간 이해
2.사이버 문화의 테크 놀로지
3.가상현실의 실재
4. 탈육체와 파상 실재의 가상 현실
5.가상 현실과 신학적 인간학
6. 맺는 말: 사이버 인간과 "하나님의 형상"
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신학적 개념
6) Fowler의 신앙 발달이론
4. 유아의 하나님 인지발달 시기 연구 ․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․R
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몸도 생각을 해야 되고, 태아도 한 생명으로 인정하는 사람들의 풍조를 엿볼 수 있다.
※ 참고자료
1. 강인한, 『낙태에 대한 신학적 논의의 기점』, 천안대학교 출판부
2. 도미향. 양서원, 『여성학의 이해』,
3. 강윤희,『출산행위로 본 남아
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본질 -------------------------------------------------- 3
1.하나님이 세우신 기관으로서의 교회 --------------------------- 3
2.선택받은 자들의 무리로서의 교회-------------------------------- 4
3.그리스도의 몸으로서의 교회 ----------------------------------- 5
Ⅲ. 유형교회
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세계관-삼재론 중심의 음양오행론
1) 한국전통문화의 구성원리와 한글
2) 삼재론 중심의 음양오행론에서 본 한글
제 3장: 한글의 신학적 해석학- 다석과 현재의 한글로 신학하기
4장: 한글로 신학하기의 영성- 동도동기론적 기독교 이해
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이해는 과정의 창조자가 '신'일 때 매우 교만한 것이 아닌가 생각해 본다. 그리고 '과정'을 매개하는 실체들이 인격을 가진 인간이고, 그리고 그 인격성이 악함으로 인하여 신의 선한 의도를 고의로 방해하는 것을 생각할 때, 과정의 합목적 미
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생명’이라는 하나의 관점으로 포괄 될 수 있는 일관성에 관한 내용이다. 둘째, 21세기 정황을 비기독교적 자료로 사용하고, 대응에서는 기독교 신학적 성찰이 나타는 항존적 문제가 있다고 보고 있다. 셋째, 몇 논문이 21세기에 도전에 응답하
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본적으로 이스라엘의 예언자적 전통을 계승하고 있다. 묵시 문학의 종말관은 히브리 예언서들에서 나타나고 있는 주의 의로운 심판을 상징하는 '주의 날'의 사상의 발전이라고 볼 수 있다. 그러나 예언서가 현재에 보다 강조점을 두어 현재에
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생명을 가리키는 하나의 상징이라는 것이다. 몰트만은 스스로 자신의 삼위일체론을 “사회적 삼위일체론”으로 이름 지었다. 웨슬리의 삼위일체 이해는 그의 끊임없는 관심인 인간의 구원을 위한 하나님의 활동에 있으며 그 초점은 성결이
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