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세르베투스 사건(1553)등을 들 수 있다. 칼빈은 교회 순결과 일치를 함께 중시한다. 진리의 순결을 외면한 연합과 일치에 분노할 것이며 연합과 일치가 없는 진리의 순결도 역겹게 생각할 것이다. 개혁주의입장에서 본 WCC 역사와 신학(참고
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역사변증
Ⅲ. 신약신학
Ⅳ. 구약신학
Ⅴ. 실천신학
Ⅵ. 과학의 본질, 방법, 특성
1. 과학의 본질
2. 과학적 방법
3. 과학의 특성
Ⅶ. 과학과 성경
Ⅷ. 기독교와 과학의 알력의 시기
1. 터툴리아누스와 아구스티누스
2.
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신학연구소, 조직신학 Ⅱ(조덕영 교수)」 Ⅰ. 서론
제 1과 종교(Religion)는 무엇인가
제 2과 계시(啓示;Revelation)란 무엇인가?(마 11 27절)
제 3과 성경의 영감(靈感;Inspiration)(딤후 3:16-17절, 벧후 1:20-21)
제 4과에서는 영감된 책인 성
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신학에 있어서의 이와 같은 그리스도 중심은 그리스도를 모든 기독교의 근저에 있는 이념이나 모든 기독교적 진술을 규정하는 중심적 원 리로 이해하는 관념주의 적 기독론에 있어서나, 그리스도를 역사의 전환의 중심으로서 역사적 시공의
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세르베투스의 반론
32 유아를 향한 하나님의 배려에 대한 우리의 감사 들어가는 글
A. 재세례파의 대한 칼빈의 문제제기
1. 영혼수면설
2. 성례론적 문제가 아닌 교회론적 문제
1) 세례의 집례자의 문제
2) 세례의 조건(유
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하나님의 예정론을 대변하는 자가 되었다. 1. 캘빈의 생애 - 종교개혁에 가담한 인문주의자
2. 칼빈의 종교개혁 목적과 동기
3. 캘빈과 프랑스 종교 개혁
4. 캘빈의 신학사상
5. 캘빈의 정치사상
6. 칼빈의 신학의 영향
7. 캘빈의 일대기
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역사적 해석)
1) 루이스 뻘콥의 유기적 영감론
2) 조석만교수의 유기적 영감론
Ⅲ. 개혁파교회(개혁교회)의 신조
1. 명칭과 정의
1) 명칭
2) 정의
2. 신조의 근거
1) 신조의 성경적 근거
2) 신조의 역사적인 근거
Ⅳ. 개혁파종교개혁자
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역사를 설명하고 있다.
이어서 그가 추구하고자 했던 철학적 역사 곧 역사철학에 관하여, 헤겔 철학의 방대한 城으로의 입문서라고 일컬어지는 “역사철학강의”를 시작한다.
칼 바르트의『교회 교의학』의 영역자이자 풀러 신학대학원의
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省察한다면, 그것은 우리가 역사의 의미를 최종 목적으로 생각하게 된다.
역사가 궁극적 의미를 갖는다는 주장은 역사의 목적, 다시 말하여 역사의 의미가 역사 자체 속에 내재하는 것이 아니라 역사의 궁극목표 즉 우리의 기독교 역사신학
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신학은 달라진 새로운 지평에 눈떠야 한다. 첫째는 자연 생태계회복과 환경친화적인 생태학적 윤리와 생태학적 구원론을 발전시켜야한다. 또한 새로운 역사지평은 종교다원사회 속에서 기독교의 자기정체성을 더욱 분명히 하면서 한국이라
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