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한국교회의 예배는 선교초기부터 예배와 부흥집회를 바르게 이해하지 못한 상태에서 예배의 내용과 형식이 이어져왔기 때문에 오늘의 한국교회는 더욱 혼란을 일으키고 있다. 전희준, 『교회 성장을 위한 예배와 음악』 (서울: 그리심, 2006),
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의 공간을 굳이 명명하여 나누자면, 회합 공간, 성가대 공간, 회중 공간, 제단 앞 공간, 제단 공간으로 나뉠 것이다.
회합의 공간: 그리스도인들이 모여 한주간의 삶을 나누며 인사를 나누는 장소로 활용되는 공간이다.
①성가대 공간: 예배의
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예배회복을 강조한 선지자 중 예배자의 삶과 성전의 의미 그리고 하나님의 임재를 강조한 예레미야 선지자의 외침(렘 7:1-25)에 대해 살펴보았다. 그리고 마지막으로 성경을 통해 한국교회 예배갱신의 필요성을 역설하였다.
신자들이 교회와
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예배의 본래 목적을 생각하고, 진정한 기독교적 예배의 모습을 되찾게 한 것, 그리고 극단적으로 치우쳐 있는 한국 교회 예배에 균형을 회복하고, 예배의 참 모습을 회복하게 한 것은 매우 고무적인 일이라고 생각한다.
둘째 지금까지 한국
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한국교회의 예배는 선교초기부터 예배와 부흥집회를 바르게 이해하지 못한 상태에서 예배의 내용과 형식이 이어져왔기 때문에 오늘의 한국교회는 더욱 혼란을 일으키고 있다. 전희준, 『교회 성장을 위한 예배와 음악』 (서울: 그리심, 2006),
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배 인도자는 충분한 교수 능력이 있어야 한다.
(3) 예배 인도자로서의 준비
예배를 중요한 교육방법으로 볼 때, 그것을 계획하고 프로그래밍하는 것은 중요하다. 예 배 인도자가 준비해야 할 것을 비스는 6가지로 제시하고 있다. Paul Vieth, 김소
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는 예배는 흥미조차 유발되지 않는다.
춤과 음악에 대한 청소년들의 문화적 갈증이 그 어느 시대보다 더 갈급하다. 교회 청소년들에게도 이와 같은 욕구가 있으므로, 교회에서도 청소년들에게도 그들 방식대로의 하나님을 기쁘게 하는 열정
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성향이 다분했다. 교회 밖에 있는 사람들을 \'교인화\'했느냐 \'복음화\'했느냐 하는 것은 비슷한 것 같지만 양자 사이에는 근본적인 차이가 있다. 구도자예배를 드리기 이전에 교회가 \'복음화\' 마인드로 충분히 바뀌어야 한다.
6) 예배의 초
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즉 예배를 통해서 이웃에 대한 사랑을 나누고 실현하는 것은 오늘 한국교회에 주는 교훈이 너무나 크다고 본다. 이웃과 단절된 예배, 세상과 단절된 교회는 더 이상 세상의 빛도 아니요 세상의 소망이 될 수 없다. 칼빈이 했던 것처럼 예비가
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외국의 예배방법이나 그걸 따와 행하는 대형교회를 따라 하기보다는 우리의 언어와 정서로 더 나은 예배를 드리는 것도 한 방법이라 할 수 있겠습니다.
참고문헌천안대 방동섭교수의 블로그 글 2003/9/18(목) “\'열린예배\', 무엇이 문제인가”
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