고등학교 교과서에 나타난 이상세계에 대한 고찰-허생전의 이상세계에 대한 구조적 의미를 중심으로-

소개글

고등학교 교과서에 나타난 이상세계에 대한 고찰-허생전의 이상세계에 대한 구조적 의미를 중심으로-에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ 서론
1. 연구의 필요성 및 목적
2. 연구의 방법

Ⅱ 고교 교과서의 문학에 나타난 이상세계
1. 고교문학 작품의 구조와 존재양상
1.1 구조의 개념
1.2 문학적 구조 이해의 의의
1.3 문학 작품의 존재 양상
2. 문학작품의 해석방법
2.1 생산론적 관점(生産論的觀點)
2.2 반영론적 관점
2.3 수용론적 관점
2.4 절대주의적 관점
2.5 종합주의적 관점
3. 문학연구의 방법...
3.1 역사주의적 방법.
3.2 심리주의적 방법
3.3 신화주의적 방법
3.4 형식주의적 방법
3.5 사회학적 방법
4. 고교문학 작품속 이상세계(현실세계)
4.1 김만중의 구운몽 분석
4.2 박경리의 토지 분석

Ⅲ 허생전의 작품연구
1. 작가소개 및 작품창작의 시대적 배경
2. 작품의 간략 줄거리
3. 허생전의 의의와 한계
4. 허생전의 현실적 문맥
5. 허생전의 이상세계에 대한 풍자
5.1 문학에 있어서의 풍자성
5.2 허생전에 나타나는 풍자성
5.3 허생전의 풍자적 특성
6. 허생전의 구조분석

Ⅳ 허생전의 이상세계에 대한 구조적 의미
1. 현실문제의 진단과 해결방안 제시
1.1 허생의 상행위와 조선의 경제 현실
1.2 도적 교화와 새사회 건설의 의미
2. 현실문제에 대한 집권층의 대처
3. 화이론적 명분주의와 주체적 실리주의
3.1 삼책 제시와 북벌론의 허위성
3.2 삼책 제시의 당대적 의미
4. <허생전>의 총체적 구조와 의미

Ⅴ 결론 및 제언

참고문헌

본문내용

점이다.
3) 문학을 사회학의 일종으로 종속시킬 우려가 있다.
4. 고교문학 작품속 이상세계(현실세계)
4.1 김만중의 구운몽 분석
<구운몽>은 탈속과 영달이라는 대립적 지향의 두 삶을 현실과 꿈의 동심원적 구조 속에 상극적으로 형상화해 놓았다. 성진의 삶과 양소유의 삶은 끝없이 서로를 부정하면서 현실과 꿈의 경계를 넘나들고 있다. 성진을 중심으로 보면 영달의 삶이 꿈이고, 양소유를 중심으로 보면 탈속의 삶이 꿈이다. 이들은 끝 없는 순환관계에 있어 어느 것도 진정한 현실로서의 의미를 지니지 못한다.
그럼 이러한 작품세계는 조선후기 현실에서 어떤 구체적 의미를 지니고 있었는가? 이를 해명하기 위해서는 <구운몽>이 창작된 17세기 후반의 정치 현실과, 작품 창작 당시 작자가 처해 있던 개인적 상황을 먼저 살펴 볼 필요가 있다.
17세기 후반은 남인과 서인간의 치열한 당쟁으로 집권세력의 교체가 빈번하던 시기였다. 1660년 경자예론으로 서인이 집권했으나, 1674년 갑인예론으로 남인이 집권했고, 1680년 경신대출척으로 서인이 다시 집권했지만, 1689년 기사환국으로 남인이 다시 집권했고, 1694년 갑술옥사로 다시 서인이 집권하는 등 거의 몇 년 간격으로 집권세력의 교체가 이루어졌다. 당쟁이 진붕(眞朋)·위붕(僞朋)의 흑백논리와 집단 이기주의에 지배되며 반전을 거듭함에 따라, 집단이나 개인의 정치적 영욕도 수시로 뒤바뀌고 있었다.
이러한 사정은 서포의 경우에도 예외가 아니어서, 25년여에 걸친 그의 환로 생활은 파직과 복직이 반복되는 부침의 연속이었다. 그는 왕실의 인척이요 서인의 중진으로서 현직을 두루 역임하기도 했지만, 세 차례에 걸쳐 유배를 가는 서포는 38세(1674년·금성), 51세(1687년·선천), 53세(1689년·남해)의 세 차례에 걸쳐 유배를 갔으며, 세 번째 유배지인 남해에서 죽었다.
등 영욕이 거듭 반전되는 삶을 살았다.
<구운몽>이 현실과 꿈, \'탈속의 삶\'과 \'영달의 삶\'을 동심원적 순환 관계로 형상화하고 있는 것은, 바로 이러한 당대의 정치 현실과 작자의 개인적 체험이 투사되어 나타난 결과라 할 수 있다. 동시에 그것은 서포 자신을 포함한 당대 사대부들의 내면적 갈등과 인생관의 혼란을 충실히 반영한 것이기도 하다.
이는 <구운몽>이 선천 유배시에 지어졌다는 사실 김병국(1988), \"구운몽 저작시기 변증\", 한국학보(51), 일지사. 참조.
을 상기하면 보다 쉽게 이해될 수 있다. 정권의 핵심에서 권세와 부귀를 누리다가 하루 아침에 유배객이 된 서포에게, 지난날의 영화가 한 바탕 꿈처럼 느껴졌을 것은 충분히 짐작할 수 있다. 그러나 금성 유배에서 풀린 뒤 곧 승진 임용되었듯이, 서포는 37세였던 1673년(현종 14년) 9월 종6품이던 홍문관 부수찬에서 선파후추(先罷後追)의 명을 받고 이듬해인 1674년(현종 15년) 1월 금성으로 유배되었으나, 같은 해 4월 유배가 풀린 뒤, 7월에 종5품인 홍문관 부교리에 임명되었다.
5)<기몽(記夢)>(西浦集 卷1)은 유배생활의 심회를 읊은 52행의 고시인데, 김병국은 이를 선천 유배시 작품으로 보아 <구운몽>의 제사(題詞) 내지 서사(序詞)라 하였다. 그러나 작품 연대순으로 편집되어 있는「서포집」에서 이 작품은 1674년에 지어진 이혜중의 만사(挽詞)와 1677년에 지어진 시 <광주목사 서하 이이중을 보내며> 사이에 실려 있고, 또 형 만기는 1687년 3월에 죽었는데, 이 시에는 아직 그가 살아 있음(長公色敷愉 喜我歸來速)으로 볼 때, <기몽>은 선천 유배 때(1687.9-1688.11)의 작품이 아니라 금성 유배 때(1674.1.27-4.1)의 작품임이 분명하다. 김병국(1968), \"구운몽의 에피그라프 <기몽>\", 국어교육·14, 한국국어교육연구회. 참조.
다시 권세를 되찾게 되면 유배지의 고통이 또 꿈처럼 느껴질 것이다.
이처럼 삶 속에서 극도의 행복과 불행이 반복될 때, 현실과 꿈의 관계는 혼란스러워지며, 어느 것도 진정한 현실로 믿어지기 어렵다. 행복과 불행이 반전될 때마다 현실과 꿈의 관계도 따라서 바뀌니, 현재가 꿈이 될 수도 있고 과거가 꿈이 될 수도 있으며, 행복이 꿈이 될 수도 있고 불행이 꿈이 될 수도 있다.
실제로 서포가 1674년 금성으로 첫 유배를 가서 지은 오언고시 <기몽>
은 그가 겪고 있던 이러한 내면적 혼란을 잘 보여 준다.
4.2 박경리의 토지 분석
토지1부의 시간적 배경은 1897년 8월 한가위에서부터 1908년 5월까지이다. 이시기에 러일전쟁은 일본의 승리로 귀결되어 을사보호조약이 체결되고 전국각지에서는 의병이 일어나게 된다. 이러한 역사적 격랑을 밑그림으로 토지는 최참판가의 몰락과 조준구의 재산 탈취과정을 그린다.
2부는 1911년 5월 가도 용정촌의 대화재로 시작되어 1917년 여름까지이다. 여기서는 지리산 동학 잔당의 몽미을 제외하고는 국내정세나 사건보다는 간도를 둘러싼 중국과 러시아의 정세가 중요한 배경을 이루고 있다. 1914년 1차 세계대번의 결과가 중국에 미칠 영향이라든지 1917년 러시아혁명 전 케렌스키 내각에 대한 독립운동가들의 견해 등이 자주 소설의 전면에 등장한다. 이야기는 서희의 복수, 곧 최씨가의 귀환을 향해 집중되어잇다.
3부는 1919년 3.1일 운동 이후에서부터 1929년의 원산 총파업, 광주학생사건무렵까지가 시간적 배경이고 소설 안에서는 사회주의 성향의 독서 단체인 계명회 사건이 1929년에 일어나는 것으로 되어있다. 복수 후 허무에 부딪힌 최서희가 지어미의 삶을 살게 되고 김환이 죽음에 이르면서 이야기의 중신은 송관수 등의 민중적 삶과 서울의 임명희를 둘러싼 지식인과 신여성들의 삶으로 이동한다.
4부는 1930년부터 1937년 중일전쟁과 1938년 남경학살에 이르는 시기가 그 배경이다. 무대는 서울 동경 만주에서 하동 진주 지리산까지 더욱 확대되고 이야기의 중심은 더욱 다원화된다. 길상의 출옥과 군자금 강탈 사건 유인실과 오가다의 사랑이 그 중 중요한 의미를 지닌다.
5부는 1940년 8월부터 8월 15일 해방까지가 그 배경이다. 역시 확대된 공간과 더욱 복잡해진 인물들 속에서 해방이 날을 기다리는 민족의 삶들이 펼쳐진다.

키워드

고교교과서 ,   고등학교,   이상세계,   허생전,   연암박지원