조나단 에드워즈와 찰스피니의 인간이해

소개글

조나단 에드워즈와 찰스피니의 인간이해에 대한 보고서 자료입니다.

목차

서론
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03



본론
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04

I. 생애
4

조나단 에드워즈
찰스 피니


II. 신학과 설교
6

조나단 에드워즈
찰스 피니


III. 비교와 평가
8

전적 타락과 도덕적 타락
성령의 사역과 인간의 사역

결론
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10
참고문헌
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11

본문내용

중심적 운동, 피니의 부흥 운동을 인간 중심적 운동이라고 부를 수 있을 것이다. 에드워즈는 어떻게 하나님 중심적으로 사고할 수 있었으며, 피니는 왜 인간 중심적으로 사고하게 되었을까? 참된 부흥의 의미를 재조명하기 위하여 에드워즈와 피니의 인간 이해에 대해 고찰해보는 것은 매우 중요한 작업이다. 그렇기에 본 논문은 에드워즈와 피니의 생애와 설교 가운데 드러난 그들의 인간 이해를 살펴보고 비교하고자 한다.
본 논문의 구성은 다음과 같다. 본론 I 생에에서는 에드워즈와 피니의 생애를 다루며 그들이 어떠한 신앙적 배경에서 자라나서 어떻게 부흥운동을 이끌었는지 살펴볼 것이다. 본론 II에서는 에드워즈와 피니의 설교에 대해 다루면서 그들의 설교 가운데 어떠한 신학적 사상들이 담겨있는지 살펴볼 것이다. 본론 III에서는 그들의 생애와 설교 가운데 드러난 인간 이해의 부분들을 전적타락과 도덕적타락, 그리고 성령의 사역과 인간의 사역으로 나누어 비교해 볼 것이다.
본론
I. 생애
(1) 조나단 에드워즈
조나단 에드워즈는 1703년 코네티컷 주의 이스트윈저에서 티모시 에드워즈의 다섯째(외아들)로 태어났다 Sydney E. Ahlstrom, A Religious History of the American People (New York: Image Books, 1975), volⅠ, 367. \"18,19세기 미국 대각성 운동 연구 -역사적 배경과 영향-\" 장로회신학대학교대학원 석사학위논문 이주형, 2004, p.53 재인용
. 그는 13세에 예일대학에 입학하여, 17세에 문학사 학위를 취득했다. 졸업 후 스토틀랜드계 장로교회 목사로 있다가 예일대학에서 3년간 강사로 일했다. 1727년 사라 피어폰트와 결혼한 뒤 노스앰톤의 목사가 되었다. 1729년 그의 외조부인 솔로몬 스토다드가 죽자 노스앰톤의 세 번째 목사로 1729년에 임직했다. 에드워즈가 설교를 시작한 지 얼마 되지 않아 도시의 분위기는 점차 신앙적인 분위기로 변화되기 시작했다. 에드워즈는 서재에서 13시간 이상을 보내며 매주 두 개의 설교를 준비했는데, 주일예배와 주간강의를 위한 것이었다. 1734년 4월경 노스앰톤 근교 파스코먹의 한 청년이 급성 늑막염에 걸려 헛소리를 하다 갑자기 죽은 사건이 일어났다. 그 후 얼마 되지 않아 청년와는 대조적으로 구원의 확신을 가진 젊은 부인이 많은 사람들에게 위로와 신앙에 대한 경각심을 주고 죽는 사건이 발생했다. 이 두 사건들로 회중 가운데 신앙적 관심이 크게 일어났다. 젊은이들이 교회에 모여 하나님의 말씀을 사모하는 모임을 만들기 시작했고, 점차 노인들도 참가하게 되었다. Jonathan Edwards, The Works of Jonathan Edwards, vol. 1, 347.(New York: The Banner of Truth Trust, 1976), vol. 1, 346. \"18,19세기 미국 대각성 운동 연구 -역사적 배경과 영향-\" 장로회신학대학교대학원 석사학위논문 이주형, 2004, p.54 재인용
한편 에드워즈는 알미니안 사상의 침투를 막기 위해 “이신득의”(Justification by faith alone)에 관한 서교를 시작했다. 그는 설교를 통해 회개하지 않은 사람의 선한 행위는 구원을 받는데 아무런 유익이 없음을 주장했으며, 다가올 하나님의 진노를 무섭고 생생하게 묘사하여 회중들의 회개를 촉구했다. William W. Sweet, The Story of Religion in America, 130.
그 해 12월 성령의 비상한 사역이 시작되었다. 사람들이 회개하기 시작했고, 놀라운 행동의 변화가 일어났다. Jonathan Edwards, The Works of Jonathan Edwards, vol. 1, 348.
도시 전체에서 가장 큰 사업체를 가진 귀부인이 극적으로 회심한 후 노스앰톤은 각성의 물결에 휩싸였다. 에드워즈는 이에 대해 다음과 같이 진술했다.
“지금 여기에 영원한 세계와 신앙에 관한 지극한 관심이 이 도시의 모든 부분과 각계각층과 남녀노소 모두에게 보편화 되었다. 마른 뼈들 사이에서 나는 소리가 점점 더 크게 들리게 되었다. 영적이고 영원한 것들 이외의 모든 이야기는 도외시되었다. 그들은 생업을 수행하는데 꼭 필요한것이 아닌 한 모든 대화를 신앙에 관한 것들로 하였고 신앙에 관한 것이아닌 다른 토의는 어떤 단체에서도 용납되지 않았다. ······ 그 도시는 노인이든 젊은이든 간에 영원한 세계에 무관심한 자는 하나도 없었다.······ 영광스러운 변화가 도시 내에서 일어나 1935년의 봄과 여름에 그도시는 하나님으로 가득 찬것 같았다.” Jonathan Edwards, The Works of Jonathan Edwards, vol. 1, 348.
에드워즈는 뉴잉글랜드의 대각성운동이 인간의 노력, 기교에 의해 일어난 운동이 아니라 성령의 사역, 하나님의 주권적 사역이라고 생각했다. 에드워즈는 하나님의 주권과 예정에 대한 확신을 가지고 계몽주의시대의 최근의 발견을 적절히 수용하여 그의 신학을 구성했다. 부흥운동의 지도자로 그는 잘못된 감정주의를 배격했다 이형기, 「세계교회사』Ⅱ, (서울: 한국 장로교 출판사, 1994), 355.
. 그러나 에드워즈는 1750년, 회심이 없어도 도덕적으로 훌륭한 사람이라면 성만찬에 참여할 수 있다는 외조부의 입장을 반대함으로 노즈앰톤의 강단을 떠나야했다. Williston Walker, 강근환 외 3인 공역, 「세계 기독교회사」, (서울: 대한 기독교 서회, 1975), 467-68.
그 뒤 스톡브리지에서 인디언 선교사로 일했으며, 1758년 프린스턴 대학의 학장이 되었으나 같은 해 천연두 임상실험에 지원했다가 주님의 품에 안겼다.
(2) 찰스피니
찰스 피니는 1792년 8월 29일 코네티컷 주의 리츨 필드의 워렌에서 실베스터 피니의 일곱 번째 아이로 태어났다. 그의 가정은 앵글로 색슨계의 후손으로, 뉴 잉글랜드 회중교회의 교적을 가지고 있었으나 \"신앙부흥이 사회변혁에 미친 영향 연구\", 아세아연합신학연구원 석사학위논문, 문길상, 1991, 63.
, 부모님은 둘 다 신앙을 고백하는 그리스도인이 아니었다고 한다. 헬렌

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