목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 대상 선정의 동기
2. 사전 준비, 진행과정을 간략하게 소개
3. 현장에서 새롭게 느끼거나 알게 된 생활문화 내용
4. 현대문화와 비교·분석, 또는 문제의식 제기
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 대상 선정의 동기
2. 사전 준비, 진행과정을 간략하게 소개
3. 현장에서 새롭게 느끼거나 알게 된 생활문화 내용
4. 현대문화와 비교·분석, 또는 문제의식 제기
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
본문내용
인위적으로 조성 되어 감은 부정 할 수 없다. 문화재로 지정되었기에 일반 농촌마을과는 다르게 변화 발전했기 때문이다.
낙안읍성 민속마을은 선조들의 삶과 정취를 고스란히 보존하고 교육하기 위해 공연과 체험행사가 지속적으로 생성되었다. 이들 모두 전통이나 민속의 형태를 가지고 있지만 민속마을로 지정된 맥락 속에서 실천되고 있기에 민속 문화의 상징이나 의미는 과거와 확연히 다르다는 것을 부정할 수는 없다.
또한 낙안읍성 민속마을에서는 현재 일상생활이 이루어지는 마을이라는 점에서 문화적 동물원, 문화 상품화 등의 개념을 생각해보지 않을 수가 없다. 이미 소멸했거나 약화된 마을민속이 재편되고 재현된다는 점은 긍정적으로 바라 볼 수 있으나 지역과 국가의 경제적 목적으로 인하여 이들이 본래의 뜻을 잃을 가능성을 항상 염두에 두어야 한다고 생각한다.
Ⅲ. 결론
낙안읍성 민속마을은 다른 민속마을들과 확연히 다르다. 현재 일상생활이 이루어지고 있다는 점과 다른 마을들과는 달리 인위적으로 조성되었거나 혹은 권위적인 문화만을 남기려고 하지 않았다. 서민들의 일상을 그대로 보존하고 전승하려고 하는 점에서 낙안읍성 민속마을은 한번쯤 방문해 보아야 하는 곳이라 생각한다. 더불어 여러 가지 사회현상과 거시적인 사회구조의 변화를 참고하여 국가와 지역 주민이 민속 문화를 제대로 보존 전통 할 수 있도록 대응하고 계속해서 민속 문화를 사라지거나 희미해져 가는 창출해야 한다고 생각한다.
Ⅳ. 참고문헌
유목화, 「민속마을 전통의 창출과 정체성의 변화-낙안읍성 대보름 민속을 사례로」
박종분, 『한려수도와 제주도』, 돌배게, 1998.
낙안읍성 민속마을은 선조들의 삶과 정취를 고스란히 보존하고 교육하기 위해 공연과 체험행사가 지속적으로 생성되었다. 이들 모두 전통이나 민속의 형태를 가지고 있지만 민속마을로 지정된 맥락 속에서 실천되고 있기에 민속 문화의 상징이나 의미는 과거와 확연히 다르다는 것을 부정할 수는 없다.
또한 낙안읍성 민속마을에서는 현재 일상생활이 이루어지는 마을이라는 점에서 문화적 동물원, 문화 상품화 등의 개념을 생각해보지 않을 수가 없다. 이미 소멸했거나 약화된 마을민속이 재편되고 재현된다는 점은 긍정적으로 바라 볼 수 있으나 지역과 국가의 경제적 목적으로 인하여 이들이 본래의 뜻을 잃을 가능성을 항상 염두에 두어야 한다고 생각한다.
Ⅲ. 결론
낙안읍성 민속마을은 다른 민속마을들과 확연히 다르다. 현재 일상생활이 이루어지고 있다는 점과 다른 마을들과는 달리 인위적으로 조성되었거나 혹은 권위적인 문화만을 남기려고 하지 않았다. 서민들의 일상을 그대로 보존하고 전승하려고 하는 점에서 낙안읍성 민속마을은 한번쯤 방문해 보아야 하는 곳이라 생각한다. 더불어 여러 가지 사회현상과 거시적인 사회구조의 변화를 참고하여 국가와 지역 주민이 민속 문화를 제대로 보존 전통 할 수 있도록 대응하고 계속해서 민속 문화를 사라지거나 희미해져 가는 창출해야 한다고 생각한다.
Ⅳ. 참고문헌
유목화, 「민속마을 전통의 창출과 정체성의 변화-낙안읍성 대보름 민속을 사례로」
박종분, 『한려수도와 제주도』, 돌배게, 1998.
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