[소현성록보고서] 가부장에 관한 고찰

소개글

[소현성록보고서] 가부장에 관한 고찰에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
―《소현성록》의 줄거리
―《소현성록》의 주된 인물 제시
―《소현성록》의 이야기 화소와, 주된 갈등담을 통한 인물의 심리 제시 및
그 속에 나타난 가부장의 모습.
―《소현성록》을 통해서 본 현대적 고찰.
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌

본문내용

인 군자 학문과 덕이 높고 행실이 바르며 품위를 갖춘 사람으로서, 소현성은 이상적인 가부장의 모습을 대변한다.
의 모습이었다고 하겠다. 그러면서도 부덕한 처에 대해서는 직간접적으로 훈계하며, 한편으로는 엄격한 지아비로서 또 한편으로는 가문을 다스리는 가부장으로서의 역할을 담당한 인물이라고 할 수 있다.
한 가문을 다스리는 이러한 가부장은 16세기부터 성리학이 심화됨에 따라 인간의 내면적 심성을 이기론적(理氣論的)으로 설명하기 위한 목적 하에, 필연적으로 인간의 외면적인 행위를 규범화하려는 예학(禮學)의 발달이 이루어짐에 따라 등장하게 되었다고 할 수 있다. 특히 《소현성록》의 경우에는 예학이 발달할 때, 당대 예학의 정통흐름을 이어가고 있던 권섭의 가문에서 읽혔기 때문에, 저절로 당대의 이데올로기가 적극적으로 반영될 수밖에 없었던 것이다. 또한, 소설의 경우 전(前) 시대부터 유학자들에게 비난의 대상이 되고 있었던 만큼 이러한 예학의 시대에 살아남기 위해서는 성리학적인 윤리의식을 드러내 주는 교훈서의 형식으로 소설이 만들어질 수밖에 없었다는 것도 또 하나의 배경이다. 그렇기 때문에《소현성록》에서도 엄격한 가부장의 모습으로 소현성의 이미지를 부각시키며, 그가 한 집안을 잘 다스렸다는 것에 초점을 둘 수밖에 없었다고 할 수 있을 것이다.
또한 이렇게 엄격한 가부장의 모습은 근본적으로는 유교의 변형에서부터 비롯되었다는 쪽으로 귀결된다. 과거 삼강오륜이라는 덕목은 수직적인 관계와 수평적인 관계에서 필요한 것이 무엇인가를 알려주는 지침서의 역할을 했다. 즉, 윗물이 맑아야 아랫물이 맑다는 교훈에 입각하여 힘을 가진 사람은 권력을 남용하지 말고 모범을 보여 아랫사람을 이끌라는 것이 그 내용이었던 것이다. 그런데 유교의 이런 장점들이 여성을 억압하는 가부장제로 변모했던 까닭은 무엇인가? 그것은 아마도 힘을 가진 사람이 ‘德’을 실천하지는 않고 아랫사람들의 의무만을 강조하면서 획득하게 된 유교의 부정적 단면은 아닐까 싶다. 즉, 관존민비 관료를 높이 보고 백성을 낮추어 보는 절대주의 시대 민중의 정치의식.
와 남존여비 남성의 권리나 지위 등을 여성보다 우위에 두어 존중하고 여성을 천시하는 사상 및 태도.
는 백성을 억압하는 정치인들과 여성을 천시한 남성들의 이데올로기라고 할 수 있으며, 책임은 다하지 않고 의무만을 강요한 결과물이라고도 할 수 있다는 것이다. 그렇기 때문에 이른바 수평관계를 대표했던 부부유별 부부 사이에는 서로 침범하지 못할 인륜의 구별이 있다는 뜻으로 원래는 수평관계를 대표하는 덕목이었음.
이라는 덕목은, 수직관계로 전락하게 된 것이다. 책임을 다하지 않은 채 의무를 강요하기 위해서는 상대를 억압하는 것이 필요했을 것이고, 아마도 이 과정에서 엄격하고 다소 위엄 있는 가부장의 전형이 탄생했으리라 짐작해본다.
오늘날의 관점으로 되짚어보았을 때, 이렇듯 다소 억압적이고 절대적이며 우월해 보이기까지 하는 과거 가부장의 모습은, 신가부장의 시대가 도래 한 지금도 여전히 부정적으로 다가온다는 점에서는 변함이 없다. 따라서 우리는 공동의 가부장으로서, 구성원간에도 상호협력을 이끌어낼 수 있는 진정한 가부장의 모습이 있어야 우리의 가정도 사랑의 공동체로서의 역할을 보다 제대로 해낼 수 있을 것이라는 생각을 해보았다.
[4] 참고문헌
박영희. 소현성록 연작연구 이화여자대학원 국어국문과 박사학위 논문, 1993.
송성욱, 17세기 소설사의 한 국면 한국고전연구 8집 수록.
송성욱, 18세기 소설사 한국문학연구 4호 수록.
최기숙, 17세기 장편소설 연구 도서출판 월인, 1999.
가부장 틀 끼우는 男」이데올로기 시사여성주간신문 우먼타임스, 2005.10.19일자.

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