세계 선교의 역사 - 초기 유럽의 선교

소개글

세계 선교의 역사 - 초기 유럽의 선교에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

앞서 페르시아 지역에서 일 한국 칸들의 지배를 받고 있던 그리스도 교회가 결코 불리한 입장에 있었던 것만은 아니었음을 보았었다. 주민의 대다수가 그리스도인들이었고 몽고족도 아직은 이슬람 신앙을 채택하기로 작정한 것이 아니었다. 러시아에서와 마찬가지로 서방 세계의 상인 집단들이 아르메니아를 거쳐 점차 페르시아 지역으로 퍼지고 있었다. 1380년 이후에 이 지역에 기독교 연합을 위한 특별한 움직임이 있었다는 소식은 별로 들리지 않았다.
『네스토리우스파』
AD 428년 콘스탄티노플 대주교 네스토리우스의 학설을 따르는 자들로, 예수그리스도의 신인설, 성모마리아의 신모설을 거부하였다. 신인설이란, 예수그리스도가 신이자 인간이며 이를 떼어 생각하지 않을 수가 없다는 생각이지만, 네스토리우스는 이 두 가지가 구별된다는 이성설을 주장하였다. 마찬가지로 성모 마리아도 인간으로서의 예수의 어머니일 뿐, 신성을 없다고 주장했다.
AD 431년 에베소 종교회의에서 이단으로 결정되었다.
이것은 네스토리우스파가 서방교회와 단절되는 순간이었다. 네스토리우스파는 몸을 추스르고 독자적인 교회전통을 수립해갔다. 페르시아를 기반으로 7세기 초부터 인도와 아라비아에 선교사를 파송하기 시작했고 이 물결을 비단길을 따라 중국까지 이르렀다. 알로펜을 중심으로 한 네스토리우스파의 선교 단이 중국에 도착한 것은 635년 당 태종 때였다. 이들은 경교라 불렸으며, 경전 번역을 완료한 뒤, 포교 활동을 허락받았으나, 당 말기부터 쇠퇴하여 875년 황소의 난 때 핍박을 받아 지하로 숨어들었고, 원대에 다시 일어났다.
나가는 말
북유럽지역의 선교와 십자군 운동, 그리고 중앙 아시아 지역의 선교를 볼 때, 선교에서 가장 중요한 것은 무력이나 재정능력이 아니라 영적 전쟁을 수행할 능력과 선교 대상자들에 대한 사랑이다.
북유럽지역의 강압적인 지배자의 선교정책을 편 곳에서는 복음화가 느리고 미온적으로 이루어졌지만 그렇지 않은 곳에서는 열정적인 복음화가 이루어진 것을 보거나 어리석은 십자군 전쟁은 현재까지 이슬람 세력과 기독교 세력의 사이에 방해물이 되고 있고 이들의 문화 안에서 기독교인은 무조건 나쁜 사람으로 그려지고 있는 것을 바라보면 종교의 이름을 입은 전쟁이나 강압이 어떠한 효과를 가져오는지 시사하는 바가 크다.
우리는 과거, 복음 전파를 위해 헌신되었던 역사 속 인물들의 모습들을 보면서 영혼구원을 위해 가장 효과적인 선교전략과 마음가짐을 가져야 할 것이다.

키워드

세계 선교,   역사,   초기 유럽의 선교,   초기,   유럽의 선교