목차
서론
본론
1. 평생교육(Life long education)의 정의
2. 평생교육의 갈래
3. 국내 노년교육의 현황 및 실태
4. 국내 사례
5. 평생교육으로서의 여성교육
6. 안드라고지와 페다고지의 차이점
7, 성인학습자의 특성과 교육방법
1) 성인의 신체적 특성
2) 심리적 특징
3) 사회적 특성
결론
본론
1. 평생교육(Life long education)의 정의
2. 평생교육의 갈래
3. 국내 노년교육의 현황 및 실태
4. 국내 사례
5. 평생교육으로서의 여성교육
6. 안드라고지와 페다고지의 차이점
7, 성인학습자의 특성과 교육방법
1) 성인의 신체적 특성
2) 심리적 특징
3) 사회적 특성
결론
본문내용
이 교사에게 의존한 채 남아 있겠다고 주장할 것이다. 반면에 andragogy의 지지자들은 학습자들의 학습효과를 가져오는데 andragogy가 최상의 방법임을 강조한다. 특히 pedagogy변형에 몇 가지 andragogy개념을 채택했을 때 보다 효과적임을 입증하는 여러 연구 결과들을 보여주고 있다.
7, 성인학습자의 특성과 교육방법
1) 성인의 신체적 특성
사람은 일단 25세가 지나면 신체적으로는 성장(成長)이 정지(停止)되고 노화(老化)가 진행된다고 한다. 그리고 학교시절을 떠난 지 오래되어 장시간 집중학습이 어려우며 이를 회피하려는 경향이 있다. 그리고 새로운 환경에 대한 적응이 빠르지 못해 그것을 거부하며 비활용적이고 정신력이 하향 또는 퇴화하는 경우도 있다고 한다. 가능한 기존의 자기 환경과 지식이나 기능을 버리지 않으려는 애착 때문에 비록 신체적으로 약간의 불편이 있어도 그것을 고수하면서 새로운 기능을 습득하는 것을 회피하며 두려워한다. 그래서 일단 학습과정은 유익하고 즐거우며 어렵지 않고 두렵지 않게 운영하는 것이 성인의 참여와 효과를 높일 수 있다.
2) 심리적 특징
성인은 자기의 일을 자신 스스로 결정할 수 있고 자신의 일에 책임질 수 있기 때문에 간섭을 싫어하고 독특한 개인의 성향을 가지며 안정 지향적이면서도 변화를 추구하는 이중구조(二重構造)를 갖는다. 자신의 기준에 안 맞으면 철저히 배타적인 경우도 있고 경험을 바탕으로 Self-identity(나는 누구다. 라는 자기정체 또는 자기주체)를 확립하므로 자신의 경험을 바로 진리로 생각한다. 그리고 존경받고 우대 받으며 인정받고 싶어하는 경향이 강하다. 그러므로 경험을 무시당하면 인격을 모독당한 것으로 오인하고 대단히 분노하기도 한다. 흔히 자신의 경험을 최고의 것으로 간주하고 거기에 안 맞는 모든 것을 무시하려는 경향이 있다. 그래서 남을 인정하지 않으려는 경향도 있다. 그 때문에 성인의 경험은 훌륭한 학습자원이 되면서도 이런 심리적 요인 때문에 학습을 방해하는 큰 장벽이 되기도 한다.
3) 사회적 특성
사회학에서 성인은 직업이 있고 배우자가 있어야 된다. 그래서 경제적으로 독립될 수 있으며 사회적으로도 상당한 지위를 확보하고 있으므로 자신의 영역이 있어 독립적으로 존재하려 한다. 다양한 경험과 깊은 전문성이 있어서 그것만으로도 이미 사회에 충분히 기여하고 인정받을 수 있다. 게다가 기존의 사회적 지위와 역할의 기여가 확고하게 된다. 가장이고 사회적으로 책임지는 계층이며 지도층이므로 우대 받고 싶어하는 특성이 생긴다. 자신을 가르칠 사람이 얼마나 있는가 라고 자만하는 것도 이런 사회적 특성 때문에 생긴다. 이런 젓은 심리적 특성과 함께 학습에 장애가 된다.
4) 한국 문화적 특성
우리의 문화적 특성에서 학습에 바람직하지 못한 것이 많이 있을 줄 안다. 이것을 열거해 보는 이유는 이런 특성을 유익한 쪽으로 작용하도록 해야 하기 때문이다. 프로그램을 만드는 경우에도 그렇지만 학습활동을 직접 전개하는 사람은 일반적인 성인학습 특성에서 주장된 것이 우리에게 덜 맞을 수도 있으니 그것을 감안해야 한다.
첫 번째. 주입식 교육이 체질화되어 학습에 수동적이므로 능동적인 자발학습을 강조해야 한다.
두 번째. 입시낙방과 성적서열화로 실패경험이 더 많아 자신이 없다.
세 번째. 공석상의 발언을 부도덕시하는 경향이 있어서 토의 학습이 잘 안 된다.
네 번째. 정답찾기의 훈련으로 사고(思考)의 폭이 좁아져서 다양한 가능성을 안 찾는다.
다섯 번째. 획일화, 단일화에 젖어 다른 것을 인정하지 않으려 하며 지극히 배타적이다. 다양한 수용이 필요함을 인식시켜야 한다.
여섯 번째. 객관적 교육의 결과로 논리적, 체계적, 객관적 능력이 아주 낮고 미숙하다.
일곱 번째. 실패를 두려워하고 완벽주의를 기하므로 새로운 시도를 회피한다.
여덜 번째. 총론에는 강하지만 각론에 약하고 미시적 접근보다 거시적 접근경향이 있다.
아홉 번째. 자율을 창조적이고 생산적인 면으로 활용하는 정도가 낮다.
열 번째. 가능한 한 대충대충 시간만 때우려는 경향이 있다.
위에서 성인학습자의 특성을 잠시 살펴보았다. 그럼 간략하게나마 안드라고지와 페다고지의 개념적 차이점을 살펴보겠다. 안드라고지(Andragogy)라 함은 기존의 교육학의 명칭인 페다고지(Pedagogy)와 대조되는 개념이다. 페다고지는 \'아동\'(paid)을 \'교육한다\'(agogos)는 뜻이다. 당연히 안드라고지는 \'성인\'(andros)을 \'교육한다\'(agogos)는 뜻이 된다. 이렇게 페다고지적 모형에서 안드라고지적 모형으로 확대되는 교육의 변화를 전제할 때 교육의 기본가정들이 달라지게 된다. 도표로 제시하면 다음과 같다.
페다고지
안드라고지
학습자의 개념
의존자
자율학습자
학습자의경험과 역할
경험이 많지 않으므로 학습자료가 충분하지 못함
많은 경험이 풍부한 학습자료가 됨
학습자의 발달 과제
성숙단계에 맞는 과제
삶의 문제 및 역할에 따른 과업
학습내용
주제중심
과업 또는 문제 중심
학습동기
외적보상과 벌
욕구에 따른 내적 자극과 호기심
학습결과적용시기
미래적용
현실적 적응
결론
성인이 교육의 대상으로 바르게 자리 매김 될 때, 교육 대상인 성인에 관한 이해가 중요하다. 성인은 대략 \"18세 또는 20세부터 생을 마칠 때까지의 사람들\"로서, \"사회적 역할 수용과 책임 수행능력을 갖춘 사람, 또는 결혼하여 독립된 가정을 가졌거나 경제활동에서 생산적 기능을 수행하는 사람\"을 말한다. 학습자로서의 성인의 특성들로, 첫째는 성인은 선택적으로 학습상황에 참여한다는 점, 둘째는 다양한 생활경험을 가지고 학습상황에 들어간다는 점, 셋째는 구체적이고 직접적인 목표를 가지고 있다는 점, 넷째는 자기 주도적 학습을 원한다는 점, 다섯째는 나이든 성인은 독특한 신체적 요건을 가지고 있다는 점, 여섯째는 확고한 가치 및 견해에 따라 행동한다는 점, 그리고 마지막은 긍정적 자아개념을 가진 성인은 보다 훌륭한 학습자라는 점이다.
<참고문헌>
- 김태현, 이금룡, 성미애(2014년). 노인복지론, 방송통신대학교 출판문화원
- 김종해,여유진,유범상(2013년). 사회복지개론. 방송대 출판부
7, 성인학습자의 특성과 교육방법
1) 성인의 신체적 특성
사람은 일단 25세가 지나면 신체적으로는 성장(成長)이 정지(停止)되고 노화(老化)가 진행된다고 한다. 그리고 학교시절을 떠난 지 오래되어 장시간 집중학습이 어려우며 이를 회피하려는 경향이 있다. 그리고 새로운 환경에 대한 적응이 빠르지 못해 그것을 거부하며 비활용적이고 정신력이 하향 또는 퇴화하는 경우도 있다고 한다. 가능한 기존의 자기 환경과 지식이나 기능을 버리지 않으려는 애착 때문에 비록 신체적으로 약간의 불편이 있어도 그것을 고수하면서 새로운 기능을 습득하는 것을 회피하며 두려워한다. 그래서 일단 학습과정은 유익하고 즐거우며 어렵지 않고 두렵지 않게 운영하는 것이 성인의 참여와 효과를 높일 수 있다.
2) 심리적 특징
성인은 자기의 일을 자신 스스로 결정할 수 있고 자신의 일에 책임질 수 있기 때문에 간섭을 싫어하고 독특한 개인의 성향을 가지며 안정 지향적이면서도 변화를 추구하는 이중구조(二重構造)를 갖는다. 자신의 기준에 안 맞으면 철저히 배타적인 경우도 있고 경험을 바탕으로 Self-identity(나는 누구다. 라는 자기정체 또는 자기주체)를 확립하므로 자신의 경험을 바로 진리로 생각한다. 그리고 존경받고 우대 받으며 인정받고 싶어하는 경향이 강하다. 그러므로 경험을 무시당하면 인격을 모독당한 것으로 오인하고 대단히 분노하기도 한다. 흔히 자신의 경험을 최고의 것으로 간주하고 거기에 안 맞는 모든 것을 무시하려는 경향이 있다. 그래서 남을 인정하지 않으려는 경향도 있다. 그 때문에 성인의 경험은 훌륭한 학습자원이 되면서도 이런 심리적 요인 때문에 학습을 방해하는 큰 장벽이 되기도 한다.
3) 사회적 특성
사회학에서 성인은 직업이 있고 배우자가 있어야 된다. 그래서 경제적으로 독립될 수 있으며 사회적으로도 상당한 지위를 확보하고 있으므로 자신의 영역이 있어 독립적으로 존재하려 한다. 다양한 경험과 깊은 전문성이 있어서 그것만으로도 이미 사회에 충분히 기여하고 인정받을 수 있다. 게다가 기존의 사회적 지위와 역할의 기여가 확고하게 된다. 가장이고 사회적으로 책임지는 계층이며 지도층이므로 우대 받고 싶어하는 특성이 생긴다. 자신을 가르칠 사람이 얼마나 있는가 라고 자만하는 것도 이런 사회적 특성 때문에 생긴다. 이런 젓은 심리적 특성과 함께 학습에 장애가 된다.
4) 한국 문화적 특성
우리의 문화적 특성에서 학습에 바람직하지 못한 것이 많이 있을 줄 안다. 이것을 열거해 보는 이유는 이런 특성을 유익한 쪽으로 작용하도록 해야 하기 때문이다. 프로그램을 만드는 경우에도 그렇지만 학습활동을 직접 전개하는 사람은 일반적인 성인학습 특성에서 주장된 것이 우리에게 덜 맞을 수도 있으니 그것을 감안해야 한다.
첫 번째. 주입식 교육이 체질화되어 학습에 수동적이므로 능동적인 자발학습을 강조해야 한다.
두 번째. 입시낙방과 성적서열화로 실패경험이 더 많아 자신이 없다.
세 번째. 공석상의 발언을 부도덕시하는 경향이 있어서 토의 학습이 잘 안 된다.
네 번째. 정답찾기의 훈련으로 사고(思考)의 폭이 좁아져서 다양한 가능성을 안 찾는다.
다섯 번째. 획일화, 단일화에 젖어 다른 것을 인정하지 않으려 하며 지극히 배타적이다. 다양한 수용이 필요함을 인식시켜야 한다.
여섯 번째. 객관적 교육의 결과로 논리적, 체계적, 객관적 능력이 아주 낮고 미숙하다.
일곱 번째. 실패를 두려워하고 완벽주의를 기하므로 새로운 시도를 회피한다.
여덜 번째. 총론에는 강하지만 각론에 약하고 미시적 접근보다 거시적 접근경향이 있다.
아홉 번째. 자율을 창조적이고 생산적인 면으로 활용하는 정도가 낮다.
열 번째. 가능한 한 대충대충 시간만 때우려는 경향이 있다.
위에서 성인학습자의 특성을 잠시 살펴보았다. 그럼 간략하게나마 안드라고지와 페다고지의 개념적 차이점을 살펴보겠다. 안드라고지(Andragogy)라 함은 기존의 교육학의 명칭인 페다고지(Pedagogy)와 대조되는 개념이다. 페다고지는 \'아동\'(paid)을 \'교육한다\'(agogos)는 뜻이다. 당연히 안드라고지는 \'성인\'(andros)을 \'교육한다\'(agogos)는 뜻이 된다. 이렇게 페다고지적 모형에서 안드라고지적 모형으로 확대되는 교육의 변화를 전제할 때 교육의 기본가정들이 달라지게 된다. 도표로 제시하면 다음과 같다.
페다고지
안드라고지
학습자의 개념
의존자
자율학습자
학습자의경험과 역할
경험이 많지 않으므로 학습자료가 충분하지 못함
많은 경험이 풍부한 학습자료가 됨
학습자의 발달 과제
성숙단계에 맞는 과제
삶의 문제 및 역할에 따른 과업
학습내용
주제중심
과업 또는 문제 중심
학습동기
외적보상과 벌
욕구에 따른 내적 자극과 호기심
학습결과적용시기
미래적용
현실적 적응
결론
성인이 교육의 대상으로 바르게 자리 매김 될 때, 교육 대상인 성인에 관한 이해가 중요하다. 성인은 대략 \"18세 또는 20세부터 생을 마칠 때까지의 사람들\"로서, \"사회적 역할 수용과 책임 수행능력을 갖춘 사람, 또는 결혼하여 독립된 가정을 가졌거나 경제활동에서 생산적 기능을 수행하는 사람\"을 말한다. 학습자로서의 성인의 특성들로, 첫째는 성인은 선택적으로 학습상황에 참여한다는 점, 둘째는 다양한 생활경험을 가지고 학습상황에 들어간다는 점, 셋째는 구체적이고 직접적인 목표를 가지고 있다는 점, 넷째는 자기 주도적 학습을 원한다는 점, 다섯째는 나이든 성인은 독특한 신체적 요건을 가지고 있다는 점, 여섯째는 확고한 가치 및 견해에 따라 행동한다는 점, 그리고 마지막은 긍정적 자아개념을 가진 성인은 보다 훌륭한 학습자라는 점이다.
<참고문헌>
- 김태현, 이금룡, 성미애(2014년). 노인복지론, 방송통신대학교 출판문화원
- 김종해,여유진,유범상(2013년). 사회복지개론. 방송대 출판부
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