성령을 주제로 대안교재 만들기

소개글

성령을 주제로 대안교재 만들기에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 들어가는 말

1) 공과에 대해 분석.

Ⅱ. 이론적 기초

1) 예배학
2) 성서학
3) 조직신학
4) 봉사학
5) 기독교교육학
6) 아동발달이론

Ⅲ. 귀농 2세를 위한 교육과정

Ⅳ. 대안교재 디자인하기

1) 교육주제
2) 주제 말씀
3) 교육목적
4) 교육목표
5) 교육영역 6가지

Ⅴ. 대안교재 교육방법

1) 전체교육의 흐름
2) 1주차 미리보기

Ⅳ. 나가는 말

본문내용

언, 치유에 비해 성찬식은 예배의 작은 부분으로 전략된다.
두 번째로, 성령의 직접적이며 즉각적인 경험에 의존한다. 즉, 성령의 역사와 임재가 경험되는 영적인 예배요 동시에 그런 가시적인 증거(간증, 찬양, 말씀선포)가 예배의 진정성을 회복하는 예배이다.
마지막으로 자유로운 예배진행을 가능하게 한다. 성령중심의 예배는 성직자와 성도들 사이에 성령이 인도하는 대로 기꺼이 따르겠다는 영적인 의식이 공유된다. 따라서 오순절적인 기도와 찬양 행위가 설교 행위보다 더 두드러지게 나타나며 실재적인 강조점은 성령의 개입으로 나타나는 방언, 치유, 성령세례이다.
2) 성서학
성경은 성령에 대하여 인칭 대명사를 사용했을 뿐 아니라 (요 16: 14; 행 10:19,20) 그리스도에게도 사용된 (요일 2:1, 대언자) \'보혜사\' (헬, 파라클레토스)라는 용어를 사용함으로서 (요 14: 16)성자와 동일한 인격적 존재임을 밝혔다.
-구약에서 성령을 하나님(루아흐 엘로힘)으로서 삼위일체의 하나님으로서 말하고 있다.
창 1: 2= 하나님의 영(루아흐 엘로힘)-\'하나님의 숨(사람 안에서 작용하는 루아흐)\'
‘하나님의 바람(자연계의 루아흐)\'
여호와의 영 -이사야 11:2 성령-역대상 12:18, 열왕기하 2:16 거룩하신 영(2회):사63:10-11. 시51:11(1회).
신약에서 말하는 성령 하나님은 구약에서 역사하신 성령하나님과 동일하신 성령하나님으로서 하나님과 예수님과 동등한 인격적 존재로서 설명하고 있다. 신약에서는 ‘성령’이라는 단어가 나온다. 영을(프뉴마) 성령은(헬. 프뉴마토스)로 말하고 있다.
성령의 역할을 대 ‘보혜사’라는 단어로 설명 할 수 있다. ‘보혜사’라는 단어는 요한복음과 요한서신에서 나오는 특이한 표현으로서 헬라어인 ‘파라클레토스(paracletos)’에서 유래 되었다. 이 파라클레토스(paracletos)는 변호자, 중재자, 협조자라는 뜻이 있다. 그리고 보호하고 지켜주시는 것을 의미하기도 한다. 한글로 번역하면서 ‘보혜사’라는 단어로 번역이 되었다.
성령의 또 다른 표현으로서는 하나님의 영 -고린도전서 2:11 그리스도의 영-로마서 8:9 주의 사자-행8:26 지혜와 계시의 영-엡1:17 예수의 영: 행16:6-7. 등이 있다.
성령의 표징-성질이나 역사를 나타내는 물적 표징의 칭호는 아래와 같다.
- 기름: 삼상16:13-,슥4:1-6.
- 물: 요3:5,7:38-39.
- 불 :마3:11,행2:3.
- 바람: 요3:8,행2:2,4.
- 비둘기: 마3:16
- 불의 혀: 행2:3.
결론을 맺자면, 성령을 삼위일체에서 일체로 볼 때에는 하나님과 예수님과 성령님과 동일하신 하나님으로 볼 수 있으나, 성령하나님을 삼위로 나누어서 본다면 성령 하나님의 역할과 성령 하나님의 사역은 ‘보혜사 사역’으로 볼 수 있다.
‘보혜사 사역’은 예수님 승천 이후 예수님을 대신해서 예수 그리스도를 믿는 성도들을 이 땅에서 지켜주시고 보호하여주는 역할을 함으로서 예수님의 사역을 이어가는 분으로서 설명된다고 볼 수 있다.
성령의 여러 가지 역할 중에서 예수그리스도를 믿는 성도들의 협조자와 변호자의 역할도 하지만 그리스도인들에게 성령의 은사나 성령의 열매 등을 통해서 하나님 나라를 세워가는 것에 도움을 주시는 분이기도 하시다.
3) 조직신학
성령은 예배의 대상으로 삼위일체 하나님 중 한 분이며, 태초부터 지금까지 늘 존재하셨다. 성령의 고유성은 말씀과 지혜로 이해되어질 수 있다. 그에 따른 능력, 힘, 거룩성을 가진다. 성령의 존재가 너무 부각되거나 너무 놓치기도 하는데, 균형을 가지고 교회보다도 사람보다도 앞서 인정하고 따라야한다. 믿지 않는 사람들에게도 역사 하시지만, 특별히 성도들의 죄의 고백, 말씀의 이해, 믿음 성장의 부분에서 영향력을 가지고 계신다. 예수님과 함께 또 다른 보혜사로 우리를 위해 변호하시고, 도우시고, 위로해 주신다.
성령의 은사와 열매가 존재한다. 은사는 선택적으로 누리게 되는 각자에게 다양하게 주어지는 선물이며 모든 성도는 ‘믿음’과 ‘예수 그리스도’를 은사로 받았다. 열매는 필수적으로 갖춰야하는 내용으로 특히 사랑을 통해 우리가 영적인 존재로 하나님의 따르는 사람인지 아닌지가 구별된다.
4) 봉사학
디아코니아는 하나님의 나라를 이 땅 위에 구체적으로 실현하고자 노력하는 교회의 사역을 일컫는다. 하나님 나라의 실현은 예수 그리스도의 삶과 사역으로부터 시작되었다. 이러한 예수님의 운동은 성령의 사역을 통해서 이루어졌다.
예수 그리스도의 하나님의 나라 운동은 성령의 운동으로 이어지고, 그 구체적인 실천은 교회를 통해서 이루어진다. 교회와 성도들은 성령의 사역으로 인해 예수 그리스도로부터 하나님 나라의 사역을 이어받고 있다. 성령께서는 성도와 교회가 하나님의 나라를 누리게 하실 뿐만 아니라, 하나님 나라의 실현을 위한 동역자가 되게 하신다. 그 때문에 예수님의 승천 이후 초대교회에 가장 최초로 발생한 사건이 성령강림의 사건이었다. 성령강림과 함께 교회가 창설되었고, 교회는 하나님의 나라를 선포하고 기다리는 전령의 역할을 감당하게 되었다.
성령께서는 하나님의 나라 실현의 전령으로 삼으신 교회를 일으키시고, 지키시며, 성장시키신다. 또한 성령께서는 교회가 하나님의 나라를 실현하는 사명을 제대로 감당할 수 있도록 교회를 깨우치시고, 교회를 향하여 말씀하시며, 칭찬하시고 책망하기도 하신다. 이처럼 하나님의 나라는 성령의 역사에 의해서 확장되고 튼튼히 세워지는 것이다.
성령강림으로 교회가 창설되자 성령충만하여진 성도들은 물건을 서로 통용하고 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주는 디아코니아의 사역을 시작하였다. 이처럼 오순절 성령강림 이후 성령은 디아코니아 실현의 주체와 능력 부여자가 되었다. 디아코니아는 성령 충만함을 입은 그리스도인들이 그 충만함이 넘쳐흘러서 그 힘으로 행하는 사역인 것이다.
5) 기독교교육학
기독교교육학에서의 성령의 역할과 이해는 다음과 같다.
먼저 하나님의 교육의 주된 역할자이신 ‘성령’에 대해 말한다. 우리는 모두 하나님의 교육의 전달자로 부름 받았으며 이 하나님의 교육의 주된 역할(행동)자가 성령이시라는 것이다.
두 번

키워드

성령을,   주제로,   대안교재 만들기