도덕윤리 중등임용고시<2회 합격자> 주제별 핵심키워드 정리 - 동양윤리

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도덕윤리 중등임용고시<2회 합격자> 주제별 핵심키워드 정리 - 동양윤리에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

사람의 길흉화복을 점치고, 초월적 신과 인간, 산 자와 죽은 자를 연결시켜주며 얽힌 한을 풀어주는 원시적 종교.
-화랑도 : 우리 고유의 무속과 유불도 삼교의 사상이 현묘하게 조화된 대표적 고유 사상.
-최치원의 난랑비서문 : ‘풍류도’라는 신라 고유의 가르침이 있어 화랑도는 그 가르침을 받들어 수련하고 있다는 것.
[난랑비서문의 의의]
①유불도 3교와 구별되는 우리의 고유 사상인 풍류가 있음을 밝히고 있음.
②우리의 고유 사상이 3교를 포섭하고 있음 : 포섭하고 있다는 것은, 우리의 고유 사상이 3교의 사상적 맹아를 이미 포함하며, 나아가 고유 사상의 특성으로 조화의 원리도 있음을 밝히고 있는 것.
3.근대의 신흥종교 사상
동학
-동학 : 서학이라고 불리던 천주교 침투에 대항하여 동학이라고 명칭. 민족종교운동의 시초. 보국안민과 포덕천하의 기지 아래 반외세·반봉건의 이념을 강조
-후천 개벽 사상 : “하늘의 운이 다해 어지러운 선천은 가고 새로운 좋은 세상이 열릴 것이다.”
-동학의 종교적 지침
①인내천 : 사람이 바로 한울님이다.
②시천주 : 모든 사람이 자기 안의 하느님을 모시고 있다.
③오심즉여심 : 나의 마음이 곧 너의 마음이다.
④천심즉인심 : 하늘의 마음이 곧 사람의 마음이다.
⑤사인여천 : 모든 사람은 본성에 있어 한울님과 같은 존재이기 때문에, 타인을 대할 때에는 한울님을 대하듯 섬겨야 한다. 동학의 윤리강령.
원불교
-원불교 : 박중빈 창시. 시대의 변화에 따라 생활화, 대중화하지 못한 당시의 불교를 비판. 기존 불교를 개혁하여 일상생활 속에서 수행할 수 있는 여러 ㅂ아법을 제시.
-일원상의 진리 : 우주의 근본원리이자 모든 중생의 청정한 마음. 일원상을 신앙의 대상과 수행의 표본으로 삼음. 신앙의 대상은 석가모니 불상이 아닌 궁극적 진리와 그 진리가 구현된 우주만물
-일원상에 대한 숭배 방법 : 사회 속에서의 실천을 통해 이루어짐.
①자력양성 : 자력으로 생활할 수 있는 힘을 기르고 평등한 권리를 갖자는 것.
②지자본위 : 모든 차별을 철폐하고 나보다 나은 사람은 누구나 스승으로 섬기고 배우는 자세를 견지함으로써 지적으로 평등한 사회를 건설.
③타자녀 교육 : 문명의 혜택을 골고루 입을 수 있는 교육평등 세상을 건설.
④공도자 숭배 : 공익심을 발휘하여 모든 인류가 함께 잘 사는 생활평등 세계를 건설.
증산교
-증산교 : 강일순 창시. 전통적인 고유 사상을 바탕으로 무속 신앙과 유교, 불교, 도교 등의 전통을 독자적으로 해석하여 사상적 기초를 세움.
①해원 : 인간이 가지고 있는 상극의 원한과 원망을 풀어줌.
②상생 : 다른 사람과 더불어 삶. 해원상생 (‘원한을 풀고 함께 살아간다)
③보은 : 작은 은혜에도 보답해야 한다.
④천지공사 : 하늘과 땅의 운행 질서를 근본적으로 뜯어 고쳐야 한다.
대종교
-대종교 : 나철 창시. 단군의 맥을 잇는 대종교를 창시하여 민족혼을 불어넣고 홍익인간의 이념에 따라 화해의 정신을 세계 속에서 구현하고자 함.
불교윤리 Keyword
1.근본불교
-십이처설 : 부처의 근본적 세계관. 일체(우주 전체. 세계)는 육근과 육경의 십이처에 포섭된다는 것. 일체 만유의 분류법
-사대요소 : 일체 존재를 구성하는 가장 궁극적인 물질적 요소로서의 지수화풍. 이것이 화합하면 물질적 형체인 ‘색’이 형성
-오온 : 물질과 정신으로 구성되는 인간 존재, 넓게는 우주 만물의 일체를 설명하는 개념. 인간과 우주 만물은 물질적 형체를 지칭하는 색(육체)과 정신적 요소인 수(느끼고), 상(생각하고), 행(작용하고), 식(식별하는) 사온으로 이루어져 있다.
☞이 5가지 요소는 신기루와 같은 ‘비실체적인 것’으로, 세상 만물에는 고정된 실체가 존재하지 않는다는 것을 함의. 오온은 고정된 실체가 아니라 끊임없이 새롭게 만나는 ‘인연’에 의해 끊임없이 새로 구성된다.
-연기 : 우주 만물은 서로 원인과 결과가 되는 상의적, 인과적 관계를 맺고 있다는 것. 연기는 인생과 우주를 설명하는 가장 근원적 이법. 생성과 소멸의 근본원리. 모든 존재는 무수히 많은 원인(인)과 조건(연)으로 말미암아 생겨나고(생), 소멸(멸)한다.
☞‘인연생기’의 줄임말로, 인연이라고도 한다.
①인연(원인) : 인연이란 직접적 원인인 ‘인’과 간접적 원인인 ‘연’의 결합.
②생기(결과) : 인연으로 말미암아 생겨나는 것.
-십이연기설 : 부처가 연기설에 입각하여 인생의 고통의 원인과 그것의 제거를 설명하기 위해 제시한 것. 연기를 깨달은 것이 ‘명’이고 명과 반대되는 것이 ‘무명’. 실재성이 없는 것을 자기의 실체인 양 착각하는 망상이 ‘무명’인데, 십이연기는 무명으로부터 시작하여 종국에 괴로움이 발생하는 설명.
-사성제 : 연기에 입각하여 부처가 깨달은 ‘네 가지 성스러운 인생의 진리’. 부처는 사성제를 통해 현실 세계와 이상 세계에 대한 결과와 원인을 밝히고, 고통을 제거하고 열반에 이르기 위한 구체적인 교설을 제시
고성제
현실세계의 결과. 인생이 고통이라는 현실 판단.
집성제
현실세계의 원인. 고통의 원인. ‘무명과 애착에서 비롯된 번뇌’가 고통의 원인.
멸성제
이상세계의 결과. 열반의 경지. 현실 세계의 고통이 소멸된 상태. 해탈.
도성제
이상세계의 원인. 열반에 이르기 위한 방법. 고통의 원인을 멸하는 방법으로, 부처는 ‘팔정도’를 제시
-삼법인설 : 연기적 세계관에 근거해 우주 만물과 그 움직임의 참 모습에 대한 깨달음
제행무상
모든 것은 인연이 화합하여 생성된 일시적 현상이므로 제행. 즉 일체의 생선된 것은 고정불변할 수 없음. 따라서 세상의 참 모습은 끊임없이 생성·소멸하는 변화를 거듭. 일체는 무상하여, 고정된 것이 아니라 끊임없이 변화한다.
제법무아
이 세상의 모든 존재에 실체적인 자아가 없다. 실체는 연기적 질서 속에서 존재할 수 없으므로 ‘무아’라고 한다. 모든 사물은 인연의 화합으로 이루어진 것이므로 상대적이고 임시적인 것. 독립적인 형태의 자기결정적 존재는 아무 것도 없다.
일체개고
현실세계의 모든 것은 괴로움. 사람들은 대부분 현실세계가 영원히 존재한다고 착각하여 이에 집착하기 때문에 모든 고뇌가 생겨난다.
열반적정
제행무상과 제법무아한 세상

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