[ 사회학 ) 전제의 타당성 및 그 전제로부터 도출되는 추론, 이 두 차원 모두에서 객관적 실재와 일치하는 것이 과학적 관념이다

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[ 사회학 ) 전제의 타당성 및 그 전제로부터 도출되는 추론, 이 두 차원 모두에서 객관적 실재와 일치하는 것이 과학적 관념이다에 대한 보고서 자료입니다.

목차

에반스-프라차드는 이렇게 말한다. 전제의 타당성 및 그 전제로부터 도출되는 추론, 이 두 차원 모두에서 객관적 실재와 일치하는 것이 과 학적 관념이다.
도자기 하나가 깨졌다고하자. 아마도 반죽에 불순물이 섞여 있었기 때문에 그리 되었으리라. 그 조각을 한 번 살펴보고 정말고 불순물이 원인이었는지를 조사해보자. 이렇게 생각한다면 이는 논리적이면서 과학적인 사고이다. 병은 마법 때문이다. 한 사람이 아프다. 누가 그에게 마법을 걸었는지 신탁을 구하여 찾아내자. 이는 논리적이기는 하지만 비과학적인 사고방식이다.
여기서 에반스-프라차드가 객관적 실재와 일치를 이해하는 방식에 어떤 문제가 있는가?

1. 서론
2. 본론
3. 결론
4. 참고문헌

본문내용

는다는 가정에서 시작하기 때문에 이러한 이해방식에는 문제가 있을 수밖에 없다.
3. 결론
우리에게는 기이한 것으로 여겨지지만 불합리하면서도 믿을 수 없는 관념에 대해 쉽게 이해하는 원시인들에게는 정상적이라는 전제에서 출발했을 때 원시인들은 비합리적이고, 의심과 두려움 속에서 초자연에 대한 공포와 이를 대비하기 위한 행동을 끊임없이 하는 사람들로만 본다. 그러나 그 사람들이 왜 그러한 믿음을 갖게 됐는지는 생각하지 않고, 과학의 발전이 이루어지고 있음에도 불구하고 왜 그런 믿음을 갖는지에 대해 사리에 맞는 그럴듯한 설명을 제공하게 된다.
그러나 우리의 세계와 아프리카 원시 부족의 세계는 차이가 있을 수밖에 없고 그 속에서 내부에서 어떤 기능을 하는지에 대해 살펴보지 않으면 제대로 설명할 수 없다. 우리는 원시 부족의 문화와 종교를 제대로 이해할 수 없다. 따라서, 에반스-프리차드가 객관적 실재와 일치를 이해하는 방식에 문제가 있을 수밖에 없다. 과학적 지식의 부족으로 자연적인 현상을 제대로 이해하지 못한 상태에서 하는 행동이 아니라, 자연 현상의 원리에 대해 잘 이해하고 있음에도 불구하고 충분하게 이해할 수 없는 사건에 관해 주술이나 마법과 같은 설명이 동원될 수밖에 없으며, 이는 결국 객관적인 전제의 타당성과 그 전제에서 도출되는 추론이 객관적 실재와 일치하지 못할 수 있다는 것이다.
4. 참고문헌
1) Pals, Daniel L. 종교에 대한 여덟 가지 이론들. 경기도: 한국기독교연구소, 2013.
2) 홍인기. \"하버마스의 의사소통행위이론 비판.\" 국내석사학위논문 서강대학교 대학원, 2007. 서울

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