한국한문학의이해 ) 신라 말의 6두품, 고려 중기의 고문가, 고려 말의 신진사대부, 조선전기의 관각파,사림파,방외인 등 나말여초부터 여말선초까지,각 시대별로 문단을 주도한 문인과 그 주요 한문산문 작품을 정리

소개글

한국한문학의이해 ) 신라 말의 6두품, 고려 중기의 고문가, 고려 말의 신진사대부, 조선전기의 관각파,사림파,방외인 등 나말여초부터 여말선초까지,각 시대별로 문단을 주도한 문인과 그 주요 한문산문 작품을 정리에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 서론

2. 본론
1) 신라 6두품
2) 고려 중기의 고문가
3) 고려 말의 신진사대부
4) 조선 전기의 관각파, 사림파, 방외인
5) 한 문인의 산문 작품을 읽고 본인의 감상 서술하기 (30%)
3. 결론
4. 참고문헌

본문내용

실사회에 비친 작가의 심사도 확인할 수 있다. 문학이 작가의 사상이나 현실인식과 자연과의 관계를 통해 다양한 사고의 축적에서 나오는 것이나 시문학의 발상은 자연에 원천을 두고, 자연을 소재로 시상을 전개하는 경우가 있다. 결국 내면의 결을 밝히난 하나의 열쇠로 작용한다는 것이며 조선 전기에 자연관이나 변모 양상을 통해서 당대 문인의 현실인식이나 내면세계를 밝힐 수 있다.
관각파로 잘 알려진 정도전과 권근은 당시 문인에 비하면 소략한 편이며 그들의 자연시는 손에 꼽을 정도로 분량이 작아 자연관을 확언하기는 어렵다. 그러나 이 소수 작품에서도 성향이나 지향점, 내면 의식은 다른 주제 작품보다 명확하게 드러나 자연관과 현실인식을 살피는 데 무난하다. 정도전이 매화로 소재로 창작하고 구름을 노래한 작품 등이 포함된 삼봉집이 있다. 권근은 가장 대표적으로 양촌집이 있으며, 가장 대표적인 것이 매화를 소재로 한 작품이다. 정도전과 권근은 변화하는 자연계 목도와 현실주의라면 그 외에 화평함이나 원만함에 주목하는 감성주의로 김수온과 서거정, 이수온이 있으며, 호방한 자연을 노래하는 유미주의인 정사룡과 노수신도 포함된다.
사림파는 김일손, 정희량, 이원이 대표적이며 김종직 문하에서 올라가 있으면서 같은 시기를 살며 정치적 사건에 직, 간접적으로 연류되어서 고난과 좌절을 체험하기도 했다. 유교적 합리주의를 관철시키려고 노력했으며 이를 저해하려는 세력 사이에 벌어진 대립이나 투쟁, 그로 인한 상흔이라고 볼 수 있다. 주목할 것은 이 대립과 투쟁의 가장 정예로운 무기가 글 또는 말이 될 수 있다는 것이다. 정치적 시련을 마주했을 때 굴원, 초사를 수용하는 것은 동아시아의 보편적인 문화현상이다.
굴, 초 수용에서 양이나 질적으로 뛰어난 성과가 나타난 사람은 서거정과 김시습이다. 김종직은 시문에서 굴원, 초사를 언급하거나 활용한 예가 꽤 존재하지만 다른 사람에 비해 두드러지는 성과는 없다. 단지 자신의 출처나 처세를 해명하는 상황에서 굴, 초를 활용하고 있으며 이는 제자들 사이에서도 논쟁이 벌어진다. 왕찬의 등루부를 모의해서 지은 의등루부가 있다. 혼탁한 세속에 대한 증오와 변절하는 세태를 비판하고 초심을 잃지 않겠다는 다짐은 이소의 주된 정신이 골격을 이루고 있으며 시속을 따라 변절하는 세태나 겉모습만 뛰어나고 실상이 없음을 비판하는 것이다.
김일손은 훈구들과 대립하면서 정국의 동향에 민감한 반응을 보였으며 무오사화 때 극형에 처해지며 수많은 사람이 연계되어 처벌됐다. 48영, 추회부를 지었고 48영에서 난초의 성품을 청으로 표현하며 이것은 적대세력에 의해 훼손되지 않고 세상에는 자랑하지 않으면서 내적으로 간직하는 것이라 표현했다. 김일손의 대표작으로는 추회부가 있는데 작품 배경은 가을로 화자와 강혼의 대화로 이루어져 강혼의 말이 많은 비중을 차지해 특이한 구성이다. 화자가 무엇이라도 잊은 듯 말도 웃음도 잃은 황망한 상태로 나타난다. 이 외에 정희량은 김일손과 다르게 직접 유배생활을 경험하면서 시를 남겼으며 허암유집을 썼다.
방외인으로 가장 대표적인 김시습은 조선시대 도교의 비조로 도교의 발전 및 전승에 크게 기여했다. 숭유배불 정치체계의 순응을 위해 겉으로 보기에 유교에 가깝지만 내 쪽으로 볼 때 불교와 도교적이라 특이한 방외인으로 평가된다. 이런 김시습은 유, 불, 선 삼교 통합적인 인물로 이는 그의 문집인 매월당집에서 쉽게 볼 수 있고 홍유손에게 천둔검법연마결을 전수했다. 홍유손도 방외인문학 범주에 속하더라도 그 속에 또 다른 방외인이었을 수 있다.
현실 사회에 얽매이면 자아와 세상의 갈등이 더 커지므로 자신이 취할 수 있던 유일한 길은 질곡의 현실사회에서 벗어나 유유자

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