목차
1.
서론
2.
본론
1) 인간관계론 생성배경에 대해서
2) 호손실험과 인간관계론의 확립에 대해
3) 전통적인 조직론의 전개에 대해
3.
결론
서론
2.
본론
1) 인간관계론 생성배경에 대해서
2) 호손실험과 인간관계론의 확립에 대해
3) 전통적인 조직론의 전개에 대해
3.
결론
본문내용
이념을 주장하고 있다고 합니다.
커먼즈가 하는 말이 1919년에는 노사호의 라고 하는 저서에서 노사간의 대립에 대한 갈등을 해소하기 위해서 상호간의 의존에 대한 협력적인 관계를 설명하고 있었습니다.
그에 따라서는 호의에 대해서는 노사간에 형성되어지고 있는 상호호혜주의로 인한 정신으로 나타나면서 집단 간에 나타나는 질서와 함께 통제되어지는 호혜정신이 없이 나타날 수 없기 때문에 지켜지는 부분이 없다고 합니다. 쉘돈에서는 경영철학이 나타나게 되면서 대량생산을 체제하에 의해서 기업에서는 감정적인 동물로 노동자들에게 인간성을 중시하도록 하는 바탕 위로 경영을 하는 부분에 대해 합리성을 주장하고 있습니다.
이런 주장들로 인해서 지금까지는 영리에 대한 동기로 입각을 하여져서 능률에 대해 향상을 하는 위주로 기업에 목적관에 따라서 탈피하도록 하고 노동자들에게 포함되어진 기업을 구성하는 것과 사회적으로 저체에 대한 복지를 지향하고 있는 기업적 목적관에 대해서 대체가 이루어져야 한다는 것으로 강조하게 됩니다.
이러한 사람들의 주장에는 당시에 전후로 불어오게 되어진 민주화에 대한 바랍과 함께 자본시장에 따라 발달이 이루어졌으며 주식회사들의 등장으로 인해서 소유와 함께 경영에 대한 분리하는 현상으로 힘을 얻게 되어진 바가 크다고 합니다.
그리고 경제인으로서 개인적으로 인간관에 근거하여진 애덤 스미스의 주장으로도 반론이 되어져서 감정적인 집단의식을 가지고 있는 인간관으로 접근을 시도하려는 덕하임에 의해서 주장이 된 바가 있습니다.
그는 논문에서 사회적인 부분을 집단의식에 의해서 지배가 되어지는 기계적인 사회와 함께 노동의 부분에서 전문화가 이루어지고 분업화가 되면서 사회적인 제도로 상호의존성에 대해서 특색을 가지도록 하는 유기적인 사회로 나누어지게 됩니다. 전자에서는 우정과 함께 혈연적인 관계로 의해서 강하게 연결이 되어있는 부분도 있으나, 후자로 통해서는 이런 유대감 없이도 아노미 현상이 나타난다고 합니다. 즉, 혼란과 함께 불안정으로 나타나고 무규범의 상태로 나타난다고 합니다.
그렇기 때문에 유기적인 사회로서의 사회적인 유대를 찾기 위한거라면 구성원들 서로간에 사랑을 하면서 친밀감도 느낄 수 있도록 노력이 되어야 한다고 주장을 하고 있습니다.
쿨리와 함께 미드는 같은 사회심리학자들이면서 연구에 관해서도 경영관리론에 영향을 끼치게 되었습니다. 쿨리는 거울에 비치어지고 있는 자아설을 말하였다고 합니다. 그것은 사회적인 자아를 말하는데 다른 사람들의 의견에 대해서 자신만의 여러 가지의 반사적인 행동을 통한 결정체로 사회적인 상황 속에서 집단으로 경험이 이루어지고 형성이 되어진다고 보고 있습니다. 미드는 인간들은 상호작용을 하고 있는 상황 안에서도 사회적인 중요성에 대해 인식을 하고 있으면서 여러 사람들과의 만남에 대해서 자아에 대한 모습이 항상 바뀌어지게 된다고 말하고 있습니다.
사회적인 분위기로 인한 기업적으로 경영에 대해 새롭게 패러다임들이 요구되어지고 있었고 인간들의 관계를 통해서 새로운 패러다임으로 접근이 이루어지는 것이 호손실험이라고 합니다. 이 연구를 기반으로 가지고 1930년에는 인간관계론이 전개되어져 왔습니다.
2) 호손실험과 인간관계론의 확립에 대해
호손실험에서는 록펠러의 재단으로 지원을 받아서 하버드대학에서 메이요라는 교수가 중심으로 이루어져서 뢰슬리스버거 등과 함께 협력되어져 시카고에서 웨스턴 일렉트릭사의 호손공장이라는 곳에서 1924년부터 1932년으로까지 이루어져 8년 동안 시간이 걸쳐져 실시되어진 일련의 실험으로 말하고 있습니다.
이러한 실험에서는 배경이 그때는 호손공장으로부터 약 3만 명이라는 종업원들이 있었지만 그들은 복리후생의 시설이 완비가 이루어지고 적저
커먼즈가 하는 말이 1919년에는 노사호의 라고 하는 저서에서 노사간의 대립에 대한 갈등을 해소하기 위해서 상호간의 의존에 대한 협력적인 관계를 설명하고 있었습니다.
그에 따라서는 호의에 대해서는 노사간에 형성되어지고 있는 상호호혜주의로 인한 정신으로 나타나면서 집단 간에 나타나는 질서와 함께 통제되어지는 호혜정신이 없이 나타날 수 없기 때문에 지켜지는 부분이 없다고 합니다. 쉘돈에서는 경영철학이 나타나게 되면서 대량생산을 체제하에 의해서 기업에서는 감정적인 동물로 노동자들에게 인간성을 중시하도록 하는 바탕 위로 경영을 하는 부분에 대해 합리성을 주장하고 있습니다.
이런 주장들로 인해서 지금까지는 영리에 대한 동기로 입각을 하여져서 능률에 대해 향상을 하는 위주로 기업에 목적관에 따라서 탈피하도록 하고 노동자들에게 포함되어진 기업을 구성하는 것과 사회적으로 저체에 대한 복지를 지향하고 있는 기업적 목적관에 대해서 대체가 이루어져야 한다는 것으로 강조하게 됩니다.
이러한 사람들의 주장에는 당시에 전후로 불어오게 되어진 민주화에 대한 바랍과 함께 자본시장에 따라 발달이 이루어졌으며 주식회사들의 등장으로 인해서 소유와 함께 경영에 대한 분리하는 현상으로 힘을 얻게 되어진 바가 크다고 합니다.
그리고 경제인으로서 개인적으로 인간관에 근거하여진 애덤 스미스의 주장으로도 반론이 되어져서 감정적인 집단의식을 가지고 있는 인간관으로 접근을 시도하려는 덕하임에 의해서 주장이 된 바가 있습니다.
그는 논문에서 사회적인 부분을 집단의식에 의해서 지배가 되어지는 기계적인 사회와 함께 노동의 부분에서 전문화가 이루어지고 분업화가 되면서 사회적인 제도로 상호의존성에 대해서 특색을 가지도록 하는 유기적인 사회로 나누어지게 됩니다. 전자에서는 우정과 함께 혈연적인 관계로 의해서 강하게 연결이 되어있는 부분도 있으나, 후자로 통해서는 이런 유대감 없이도 아노미 현상이 나타난다고 합니다. 즉, 혼란과 함께 불안정으로 나타나고 무규범의 상태로 나타난다고 합니다.
그렇기 때문에 유기적인 사회로서의 사회적인 유대를 찾기 위한거라면 구성원들 서로간에 사랑을 하면서 친밀감도 느낄 수 있도록 노력이 되어야 한다고 주장을 하고 있습니다.
쿨리와 함께 미드는 같은 사회심리학자들이면서 연구에 관해서도 경영관리론에 영향을 끼치게 되었습니다. 쿨리는 거울에 비치어지고 있는 자아설을 말하였다고 합니다. 그것은 사회적인 자아를 말하는데 다른 사람들의 의견에 대해서 자신만의 여러 가지의 반사적인 행동을 통한 결정체로 사회적인 상황 속에서 집단으로 경험이 이루어지고 형성이 되어진다고 보고 있습니다. 미드는 인간들은 상호작용을 하고 있는 상황 안에서도 사회적인 중요성에 대해 인식을 하고 있으면서 여러 사람들과의 만남에 대해서 자아에 대한 모습이 항상 바뀌어지게 된다고 말하고 있습니다.
사회적인 분위기로 인한 기업적으로 경영에 대해 새롭게 패러다임들이 요구되어지고 있었고 인간들의 관계를 통해서 새로운 패러다임으로 접근이 이루어지는 것이 호손실험이라고 합니다. 이 연구를 기반으로 가지고 1930년에는 인간관계론이 전개되어져 왔습니다.
2) 호손실험과 인간관계론의 확립에 대해
호손실험에서는 록펠러의 재단으로 지원을 받아서 하버드대학에서 메이요라는 교수가 중심으로 이루어져서 뢰슬리스버거 등과 함께 협력되어져 시카고에서 웨스턴 일렉트릭사의 호손공장이라는 곳에서 1924년부터 1932년으로까지 이루어져 8년 동안 시간이 걸쳐져 실시되어진 일련의 실험으로 말하고 있습니다.
이러한 실험에서는 배경이 그때는 호손공장으로부터 약 3만 명이라는 종업원들이 있었지만 그들은 복리후생의 시설이 완비가 이루어지고 적저
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