목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 정신장애 특성
2. 정신질환에 대한 편견
3. 정신질환 편견의 부정적 영향
4. 우리사회에서 정신질환에 대한 편견을 해소하기 위한 방안
1) 인식개선을 위한 홍보
2) 정신장애인 주변인을 위한 교육
3) 정책적인 교육과정
4) 정신장애인의 자기낙인을 감소시킬 수 있는 다양한 인지행동개입
5) 대중의 정신장애인의 인권에 대한 관심과 감수성향상
6) 정신장애인의 회복을 원조하는 정신건강서비스의 인프라 개선
5. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 정신장애 특성
2. 정신질환에 대한 편견
3. 정신질환 편견의 부정적 영향
4. 우리사회에서 정신질환에 대한 편견을 해소하기 위한 방안
1) 인식개선을 위한 홍보
2) 정신장애인 주변인을 위한 교육
3) 정책적인 교육과정
4) 정신장애인의 자기낙인을 감소시킬 수 있는 다양한 인지행동개입
5) 대중의 정신장애인의 인권에 대한 관심과 감수성향상
6) 정신장애인의 회복을 원조하는 정신건강서비스의 인프라 개선
5. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
본문내용
신건강복지센터는 사회적으로 정신건강에 대한 관심과 욕구의 증가에 따라 업무가 과중되고 있으며, 다양한 정신건강사업의 진행으로 말미암아 정신장애인에 대한 적극적인 사례관리와 사회적응 및 회복서비스를 제공하는데 어려움이 있다. 따라서 지역사회 정신건강복지센터의 사례관리 기능을 회복하기 위해서는 전문 인력의 확충과 재활서비스 제공기관의 확대 등이 고려되어야 할 것이다. 이를 통해 정신장애인에게 체계적이고 지속적인 정신건강서비스가 지원될 수 있도록 노력해야할 것이다.
5. 나의 의견
사회적으로 개인은 서로를 범주화하며, 이 범주는 궁극적으로 개인의 속성들로써 이루어지게 된다. 여기서 속성은 성별, 성격, 신체적 특질, 경력 상의 특징처럼 개인이 서로를 인식한 결과로서, 각 개인의 단면에 불과한 것이다. 개인은 이론상 무한정 많은 수의 속성을 보유하며 이러한 속성들로 각 개인의 사회적 정체성을 구성한다. 이에 따라 개인은 서로에 대한 기대감을 갖게 된다. 이상적으로 개인의 사회적 정체성은 그가 보유한 모든 속성들로서 구성되어야 하는데, 이런 경우를 실제적인 사회적정체성이라 한다. 반면, 개인이 보유한 속성들 중 일부만으로도 정체성이 인식되어질 수도 있는데, 이를 가상적인 사회적 정체성(virtual socialidentity)이라고 한다. 여기서 오점은 개인이 보유한 사회적 속성의 하나일 뿐이며 궁극적으로는 단지 차이성에 불과하지만, 대면적 상호작용에서 가상적인 사회적 정체성으로 인해 개인의 실제적인 사회적 정체성과의 괴리를 유발시키게 된다. 그리고 오점은 다수의 사회성원이 정상이라 규정한 기준에 의거한 것이기 때문에, 그로 인해 발생한 괴리는 오점의 보유자에게 광범위한 불명예나 수치심을 가져다주게 되는 것이다. 또한 이러한 특정속성에 그에 적합한 명칭(label)을 붙여줌으로서 그 특성을 집합적으로 설명하는 것에 그치는 것이 낙인화이다. 타인에 의한 정신병적 낙인화는 정신장애에 관한 부정적인 이미지와 행동 문화적 고정관념을 만든다. 이러한 이미지들은 정신장애를 가진 사람들을 평가절하하고 ‘완전한 인간이 아니다(notquitehuman) 라고 평가되는 차별을 받게 된다. 근본적으로 낙인화 이론은 낙인이 정신장애를 영속시킨다는 것이다. 즉, 정신장애인에 대한 근거 없는 부정적인 이미지들이 실제로 그들의 이미지로 확립이 되어 정신장애인을 더 고립화시킨다는 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 우리사회에서 정신질환에 대한 편견을 해소하기 위한 방안은 무엇이 있는지 학습자의 견해를 제시해 보았다. 최근 세계적으로 한 사회와 국가 구성원의 건강상태에서 정신건강이 차지하는 비중이 증가하고 있다. 세계보건기구는 세계인의 건강에 가장 큰 부담을야기하는 10대 장애 중에 주요우울장애, 정신분열병, 양극성 장애, 알코올 남용, 강박장애 등 정신질환이 5개나 포함되어 있음을 보고하였고, 현재4억 5천만 명이 정신질환, 신경학적 질환, 약물 및 알코올 중독과 같은 심리사회적 문제로 고통 받는 것으로 추산하고 있다. 우리나라의 경우에도 정신질환의 평생 유병율은 30. 0%로 비교적 흔한 질병이며, 정신질환에 이환된 환자의 11.4%가 의사, 정신과의사, 기타 정신건강 전문가에게 상담을 받는 것으로 나타났다.
참고문헌
국가인권위원회. 2012. “정신장애인 차별 · 편견 해소를 위한 실태조사.”
강미영 (2009). 정신장애인이 인지하는 차별이 자아존중감에 미치는 영향. 숙명여자대학교 정책ㆍ산업대학원, 서울.
김미영ㆍ전성숙ㆍ변은경. 2017. “정신장애인의 내재화된 낙인 극복 경험”.『정신간호학회지』
김재훈·서미경. 2011. “정신장애 유형에 따른 편견과 차별.” 『정신보건과사회사업』.
5. 나의 의견
사회적으로 개인은 서로를 범주화하며, 이 범주는 궁극적으로 개인의 속성들로써 이루어지게 된다. 여기서 속성은 성별, 성격, 신체적 특질, 경력 상의 특징처럼 개인이 서로를 인식한 결과로서, 각 개인의 단면에 불과한 것이다. 개인은 이론상 무한정 많은 수의 속성을 보유하며 이러한 속성들로 각 개인의 사회적 정체성을 구성한다. 이에 따라 개인은 서로에 대한 기대감을 갖게 된다. 이상적으로 개인의 사회적 정체성은 그가 보유한 모든 속성들로서 구성되어야 하는데, 이런 경우를 실제적인 사회적정체성이라 한다. 반면, 개인이 보유한 속성들 중 일부만으로도 정체성이 인식되어질 수도 있는데, 이를 가상적인 사회적 정체성(virtual socialidentity)이라고 한다. 여기서 오점은 개인이 보유한 사회적 속성의 하나일 뿐이며 궁극적으로는 단지 차이성에 불과하지만, 대면적 상호작용에서 가상적인 사회적 정체성으로 인해 개인의 실제적인 사회적 정체성과의 괴리를 유발시키게 된다. 그리고 오점은 다수의 사회성원이 정상이라 규정한 기준에 의거한 것이기 때문에, 그로 인해 발생한 괴리는 오점의 보유자에게 광범위한 불명예나 수치심을 가져다주게 되는 것이다. 또한 이러한 특정속성에 그에 적합한 명칭(label)을 붙여줌으로서 그 특성을 집합적으로 설명하는 것에 그치는 것이 낙인화이다. 타인에 의한 정신병적 낙인화는 정신장애에 관한 부정적인 이미지와 행동 문화적 고정관념을 만든다. 이러한 이미지들은 정신장애를 가진 사람들을 평가절하하고 ‘완전한 인간이 아니다(notquitehuman) 라고 평가되는 차별을 받게 된다. 근본적으로 낙인화 이론은 낙인이 정신장애를 영속시킨다는 것이다. 즉, 정신장애인에 대한 근거 없는 부정적인 이미지들이 실제로 그들의 이미지로 확립이 되어 정신장애인을 더 고립화시킨다는 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 우리사회에서 정신질환에 대한 편견을 해소하기 위한 방안은 무엇이 있는지 학습자의 견해를 제시해 보았다. 최근 세계적으로 한 사회와 국가 구성원의 건강상태에서 정신건강이 차지하는 비중이 증가하고 있다. 세계보건기구는 세계인의 건강에 가장 큰 부담을야기하는 10대 장애 중에 주요우울장애, 정신분열병, 양극성 장애, 알코올 남용, 강박장애 등 정신질환이 5개나 포함되어 있음을 보고하였고, 현재4억 5천만 명이 정신질환, 신경학적 질환, 약물 및 알코올 중독과 같은 심리사회적 문제로 고통 받는 것으로 추산하고 있다. 우리나라의 경우에도 정신질환의 평생 유병율은 30. 0%로 비교적 흔한 질병이며, 정신질환에 이환된 환자의 11.4%가 의사, 정신과의사, 기타 정신건강 전문가에게 상담을 받는 것으로 나타났다.
참고문헌
국가인권위원회. 2012. “정신장애인 차별 · 편견 해소를 위한 실태조사.”
강미영 (2009). 정신장애인이 인지하는 차별이 자아존중감에 미치는 영향. 숙명여자대학교 정책ㆍ산업대학원, 서울.
김미영ㆍ전성숙ㆍ변은경. 2017. “정신장애인의 내재화된 낙인 극복 경험”.『정신간호학회지』
김재훈·서미경. 2011. “정신장애 유형에 따른 편견과 차별.” 『정신보건과사회사업』.
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