종말론의 올바른 이해

목차

Ⅰ.들어가는 말

Ⅱ.종교개혁과 정통주의

Ⅱ.경건주의와 계몽주의

Ⅲ. 종말론적 돌파

Ⅳ. 나가는 말

본문내용

수 없다.
그리고 완성된 나라는 이미 그분 안에서 완전하므로 그리스도인은 만물의 최종적이고 가시적인 회복을 늘 애타게 기다려야 한다. 즉, 신실한 사람들에게 남은 것은 오로지 정신을 차리고 그분의 재림을 고대하는 일아라고한다.
하나님의 백성에게 주어질 하나님의 나라는 그리스도께서 복음을 선포하심으로 그의 나라를 시작하셨을 때 이미 시작되었다. 그러나 그 나라의 최종 완성까지 포함하는 그리스도의 통치는 재림으로 완성된다. 따라서 지금의 삶은 초림과 재림 사이의 삶으로 그리스도의 나라와 사탄 또는 적그리스도의 나라 사이에서 진행되고 있는 갈등에 의해서 결정된다.
칼빈의 종말론은 최종성과 과정성이라는 두 요소가 포함되어 있다.
하나님의 나라는 그리스도께서 복음을 선포하심으로 그의 나라를 시작하셨을 때 이미 시작되었다. 그러나 그 나라의 최종 완성까지 포함하는 그리스도의 통치는 재림으로 완성된다. 따라서 지금의 삶은 초림과 재림 사이의 삶이다. 그리스도께서 재림하시기까지는 하나님은 단지 복음으로만 세상을 다스리다가 마지막 때에 그리스도께서 오셔서 악을 완전히 무너뜨리신다. 그러나 그 동안에는 말씀 선포를 통해서 사탄과 적그리스도의 계속적인 패배가 이루어질 것이다. 결과적으로 신자들은 "영적 무장을 갖추고서 그리스도 아래서 힘껏 싸우라"는 부름을 받고 있다. 그러나 그리스도의 재림 전에는 악이 일소될 환상에 빠져서는 안 된다고 한다. 하나님의 나라는 근본적으로 만물의 질서를 다시 바로잡는 것이다. 이 세계의 혁신(renovation, 무질서한 세계를 다시 질서 상태로 돌리는 데 필요한 모든 것)은 예수 그리스도 안에서 완성되었다. 이 세계가 그리스도 안에서 혁신은 되었지만 아직 정해진 끝에 이르지는 못했다. 만물의 실제적 가시적 갱신은 여전히 이루어져 가는 과정 속에 있다. 사단의 세력이 말끔히 사라지기까지는 만물의 올바른 질서가 실제로 이 세상에 이루어질 수 없다. 칼빈은 하나님의 나라를 일차적으로 개인들과 교회의 갱신에서 찾지만 이 완성된 나라는 오직 소망으로만 소유할 수는 것으로 본다. 신자들은 하나님의 나라를 소망하면서 언제 재림하실지 모르는 주님을 긴장하여 기다려야 한다.
칼빈은 하나님의 나라를 일차적으로 개인들과 교회 갱신에서 찾는다. 하나님의 나라는 성령에 의해 하나님의 형상으로 개혁되어 가고 있는 사람 속에서 현재 나타나는 영적인 실체라 했다. 그리스도의 완성된 나라는 하늘에 있으므로 거기서 찾아야 한다. 그 나라를 때가 되기 전에 이 땅으로 끌어내리거나 당장 하늘에 있는 성도들의 안식으로 뛰어들어갈 수도 없다. 이 완성된 나라는 오직 소망으로만 소유할 수 있다. 그리고 그 나라가 어느날 완전히 드러날 것이라는 약속은 신자들에게 그 소망을 심어주어 그들이 계속되는 혼란에 압도되지 않게 하려고 주어진다. 역사 안에 있는 교회는 고난 받는 교회요, 힘겹고 지루한 유혹으로 오랫동안 시험받는 교회이다. 종말론적 강론의 근본 의도는 "신실한 사람들의 마음을 마지막날까지 긴장하게 하려는 것이다." 아무도그날이 언제인지 물을 수없게 해야하고 오로지 믿음으로걸어야 한다.
하나님의 나라는 하나님의 교회와 동일한 것을 의미하고 있다.
교회는 바로 초림과 재림 사이에서 전투하는
바로 그 순간 이 세계의 혁신(renovation, 무질서한 세계를 다시 질서 상태로 돌리는 데 필요한 모든 것)은 예수 그리스도 안에서 완성되었다. 이 세계가 그리스도 안에서 혁신은 되었지만 아직 정해진 끝에 이르지는 못했다. 만물의 실제적 가시적 갱신은 여전히 이루어져 가는 과정 속에 있다. 사단의 세력이 말끔히 사라지기까지는 만물의 올바른 질서가 실제로 이 세상에 이루어질 수 없다.

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종말론,   종교개혁