상황윤리

목차

1.세가지 접근 방법

2.상황주의의 작용 원리

3.상황윤리의 명제들

본문내용

법으로 달성할수 있을까 하는것 이며 셋째는 동기로 어떤 행동을 추진시켜 나가는 요소가 무엇이냐 하는것이며 넷째는 물음으로 다음 아닌 결과가 어떨것이냐 하는 문제로 어떤 행동이 어떤 문제를 해결하기 위하여 실제로 취해졌다고 할때에 나타나는 현상에 대한 예견이 있어야 한다는 것이다
제6명제:사랑은 구체적인 결단을 한다
"사랑의 결정은 상황에 따라 하는것이지 관례에 따라 하는 것이 아니다"
상황윤리에서는 결단의 불안으로부터 해방을 거짓으로 약속하는 유연성이 없는 고집투성이의 율법의 죽음의 손아귀로부터 벗어나서 선한뜻을 품은 자유로운 인간으로서 살것을 결단한다는 것이다
신결의론이라고 할수 있는 이 상황주의적 방법은 모든 결정을 함에 있어 그 경우들의 다양성을 인정하고 있기도 하며 상황에 따라 행위가 결정되기 위해서는 일단 모든 법칙들로부터 해방되어 있는 자유로운 상태가 요구된다는 것이다
사랑하는 뜻으로 일을 진행하여 나아가는 한은 그것은 옳다고 보아도 틀림없으며 그 상황을 이루고 있는 모든 요소들에 견주어 보아 그 행위가 옳다 또는 그르다고 판단된다는 것이다
율법이 아닌 사랑이 행동을 지배할때 모든 양심의 결정은 상황에 따라 달라지게 되며 사랑은 어디까지나 상황을 고려하여 모든 행동을 정하게 되기에 거기서 나오는 답이라고 하는것은 상황에 따라 바귀게 된다는 것이다
결국 사랑은 모든 행동 결정에 있어 이미 기술된 어떤 법칙에 의존하는것이 아니라 주어진 상황을 고려하여 결정된다는 것이다
* 상황윤리의 장점은 아가페의 사랑을 절대적인 규범으로 인식, 절대주의를 추구하였다는 점이며 모든 규범의 충돌 문제를 극단적인 율법주의와 율법 폐기론주의의 중립(neutrality)적인 위치에서 해결하려 하였으며 주어진 특수한 환경에 대해 적절한 가치를 부여하여 새로운 방법과 해결점을 모색하였다는 것과 사랑과 인격의 관계성을 강조하였다는 점을 들수 있겠다.
상황윤리의 단점으로는 상황에 지나치게 역점을 두어 상황이 영향력을 주기는 하나 사랑의 본질과 의미까지 결정하는 것으로 리해하였으며 일반적인 경향으로 흘러 보편적이며 절대적인 규범을 소홀히 하여 다수의 주장은 율법주의적이라는 인식에 치우쳤다는 면을 지적할수 있다.
정확무오한 하나님의 말씀만이 우리의 삶의 규범(norm)이며 척도(measure)임을 명심하고 말씀안에서의 삶의 규범과 원리(principle)를 발견하고 실천하기에 힘쓰는 실천적인 그리스도인의 삶이 더욱 요구된다 하겠다.

키워드

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