세계의역사 2025년 1학기 방송통신대 중간과제물) 세계의 역사 교과서 중 1-2개 장을 선택하여 요약한 후, 해당 대목에서 묘사된 세계사가 자신의 삶과 어떠한 연관이 있는지 서술하세요.

소개글

세계의역사 2025년 1학기 방송통신대 중간과제물) 세계의 역사 교과서 중 1-2개 장을 선택하여 요약한 후, 해당 대목에서 묘사된 세계사가 자신의 삶과 어떠한 연관이 있는지 서술하세요.에 대한 보고서 자료입니다.

목차

II. 『세계의 역사』 교과서 중 1-2개 장을 선택하여 요약한 후, 해당 대목에서 묘사된 세계사가 자신의 삶과 어떠한 연관이 있는지 서술하세요. (과제물 분량은 글자수 3000-4000자 [=200자 원고지 15-20매]입니다)

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 제1장 및 제4장 요약
1) 제1장 ‘중국 문명의 형성과 통일제국의 출현’
2) 제4장 ‘현대 중국의 전개’
2. 세계사로서의 중국의 역사(1장과 4장 관련)와 내 삶과의 연관성

Ⅲ. 결론

Ⅴ. 참고문헌

본문내용

자본주의 선진국을 따라잡겠다는 야심찬 계획, 즉 대약진운동을 벌였다. 그러나 인간의 정신력과 집단의 힘에 의지한 생산의 도약, 사회개조를 시도한 대약진운동과 인민공사화는 실패했다. 철강증산운동, 수리건설운동으로 인해 농업생산 활동에 지장이 생겨 식량생산이 목표액을 밑돌고 인민공사 내에서의 식량 및 자재낭비, 생산의욕 저하에다 재해까지 들어 굶어 죽는 사람들이 발생했다. 결국 마오쩌둥은 국가주석 지위를 류사오치에게 넘겼고, 류사오치는 덩샤오핑과 함께 대약진운동을 완화하는 조정정책에 들어가며 경제를 회복시켜 나갔다. 이에 정치적 위기감을 느낀 마오쩌둥은 자본주의적 요소 부활에 대한 우려를 표명하고 사회주의 교육운동을 벌였다. 농촌에서는이 운동의 일환으로 지방 간부, 관료 중의 불순분자를 청산한다는 사청(四淸) 운동이 일어났다.
이런 분위기에서 1965~1966년부터 1976년까지 약 10년에 걸친 프롤레타리아 문화대혁명이 시작되었다. 이 문혁은 처음에는 「해서파관」이라는 문학작품과 관련하여 단순한 문예계의 숙청으로 정리될 것처럼 보였다. 그러나 마오쩌둥이 자본주의의 길을 걷는 주자파(走資派)라고 비판한 실권파로부터 권력을 가져오기 위해서는 단순한 문예계의 숙청만으로는 부족했다. 이에 문혁을 추진할 기관으로 중앙문혁소조가 성립되었다. 군대 안에서 『마오주석어록』을 발간하여 마오쩌둥 사상 학습 캠페인을 벌이면서 문혁에는 개인 숭배적 요소가 첨가되었으며, 혁명을 옹호하겠다는 젊은이들의 홍위병이 조직되면서 문혁은 절정에 달했다. 또한 홍위병으로 결집된 젊은 이들이 문혁을 지지하고 지도부를 공격하는 탈권투쟁이 벌어졌다. 그 과정에서 류사오치, 덩샤오핑 이하 많은 고위 간부들이 비판과 박해를 받았다. 마오쩌둥은 자신의 권력을 공고히 한 뒤, 홍위병을 해산하고 대다수의 청년을 농촌으로 내려보냈다. 1976년 9월 마오쩌둥이 죽은 뒤 4인방이 체포되면서 문혁은 실질적으로 끝이 났다. 이후 닉슨 미국 대통령의 베이징 방문 이후 대륙의 중국은 타이완의 중화민국 대신 중국을 대표하는 유엔 국가가 되어 제3세계는 물론이고 서방세계와도 문호를 열고 교류하기 시작했다.
4인방 체포 후, 덩샤오핑에 의해 농업, 공업, 국방, 과학기술 부문의 4대 현대화 건설을 목표로 개혁개방정책이 추구되었다. 개혁은 시장경제화와 자본주의화의 방향으로 나가는 것이었고, 개방은 폐쇄적인 자력갱생정책을 버리고 국제시장에 참여하는 것이었다. 농촌에서는 인민공사가 해체되고 개별 농가의 책임하에 생산활동이 이루어지는 동시에 소규모 농촌기업인 향진(鄕鎭)기업이 육성되었다. 중앙과 상급에 집중되었던 경제활동 권한이 지방과 하급으로 내려오고 국영기업 일변도에서 벗어나 다양한 형태의 민영화 기업이 나타났다. 선전, 샤먼 같은 연해지역에는 경제특구가 설치되고 상하이, 톈진 등 10개가 넘는 연해도시가 대외경제 개방도시로 설정되어 외국 자본과 기술 유치를 도모했다. 중국적 특색의 사회주의 건설 또는 사회주의 시장경제라고 표현된 개혁개방 정책으로 경제발전이 신속해지는 한편 빈부격차, 권력을 남용한 경제 부정, 물가 상승, 실업과 배금주의 등 사회문제가 대두했다. 이런 분위기에서 제5의 현대화로서 정치민주화를 요구하는 천안문사건(1989. 6)이 일어났다. 덩샤오핑은 계엄령 하에 당국과 시위대가 대치하던 끝에 6월 4일 군이 출동하여 저항하는 시위대에 발포하고 광장을 접수했다. 천안문사건 이후에도 덩샤오핑은 개혁개방의 지속을 천명했고, 이를 토대로 이루어진 아시아 각국과의 관계개선(1992년 한국과 중국의 수교), 서방 각국과의 관계회복을 통해 1990년대 이후 지금까지 경제성장이 가속화되고 있다.
개혁개방이 진행되어 자본주의적인 경제 논리가 사회주의적인 이념과 공존하고 있는 오늘날 중국인의 삶에도 많은 변화가 생겼다. 여기서는 신체적 자유에 동반한 의생활의 변화, 오락생활의 변화, 가족제도를 포함한 사회생활의 변화라는 측면을 살펴본다. 첫째, 신체의 자유와 의생활의 변화 면에서는 우선 변발과 전족의 폐기 및 서구식 복장 도입을 축으로 한 의생활의 다양성을 들 수 있다. 변발이 폐기되면서 중국 남성들의 두발은 대체로 서구식 짧은 머리를 그대로 수용하고 있다. 서구식 군복에서 변형된 제복이나 양복 차림이 유행의 선두에 있다. 중화민국시대에 쑨원이 즐겨 입었다는 중산복이 관리의 복장으로 유행하다가 중화인민공화국에 들어서면서 남녀노소 모두 중산복과 유사한 ‘인민복’이라는 복장을 즐겨 입기 시작했다. 그리고 문혁기에 들어서면서 치파오가 퇴폐적인 복식으로 여겨져 사라지고 거리는 온통 회색이나 청색의 인민복 일색으로 넘쳐났다. 여성 역시 전족이 폐지되면서 서구식 구두를 신게 되었다. 서구식 복식과 더불어 파마와 단발이 도시 신식 여성의 외모를 바꾸어 놓았다.
둘째, 중국인들이 즐기는 오락생활은 전통경극으로부터 영화, TV, 게임, 인터넷, 스포츠 등으로 바뀌어 가고 있다. 서구에서 영화가 시작한 시기와 거의 비슷한 시기에 중국에 도입된 영화가 경극의 자리를 대신해 대중의 오락생활을 장악했다. 중화민국 시기에는 사회고발적인 영화나 할리우드에서 직수입한 상업적 영화가 성행했다. 그러나 중화인민 공화국에 들어서면서 ‘모든 예술은 혁명에 기여해야 한다’는 마오쩌둥식의 담론을 좇아 미국 영화와 상업영화가 시장에서 사라지는 한편 극장이 늘고 고객층도 노동자, 농민으로 확대되었으며 영화 내용도 정치적 선전과 대중 계몽 위주로 변화했다. 문혁기에는 장칭의 지원을 받아 현대 경극과 발레극이 영화화되기도 했지만 영화산업이 위축되고 정치성향이 강해졌다. 개혁개방 이후로는 다양한 장르의 영화가 제작되고 외국 영화도 수입되고 있다. 영화가 독립적인 예술형태로 자리 잡으면서 제5세대, 제6세대 감독들이 국제무대에서 다수 수상을 하고 세계의 주목을 받기도 했지만 TV와 게임, 인터넷, 스포츠 등과 같은 새로운 오락생활의 총아에게 밀리고 있는 추세이다.
셋째, 가족제도를 비롯한 사회생활의 변모 역시 의생활이나 오락생활 못지않게 컸다. 특히 전통시대 중국에서는 가족을 가장 중요한 단위로 여기고 대가족제를 선호했기 때문에 중국인들은 개인, 개성보다는 공동체에 대한 헌신,

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