보보스 감상문

목차

Ⅰ. 들어가며

Ⅱ. 내용요약

Ⅲ. 보보스의 특징들

Ⅳ. 마치며

본문내용

에 올려놓은 저 두 가지 사회 혁명의 과도함을 수정하는 일이다.보보 정치의 핵심 명제는 '친밀한 권위'의 유대감을 회복하자는 것니다. 보보들은 거대한 스케일의 권위를 내세우려는 원대한 노력에는 별 관심이 없다. 친밀한 권위는 강요되는 것이 아니라, 자발적으로 부여되는 것이다. 그것은 부모와 이웃이 제공하는 그런 종류의 지속적이고 온화한 압력이다. 친밀한 권위는 공식적인 규범과 법률을 작성하는 것이 아니다. 그것은 패턴을 정립하고 습관을 확립하고 맥락을 만들어서, 사람들이 개인의 책임 하에 행동하도록 유도하는 것이다
정말로 조화로운 방식의 친밀한 권위는 과도한 개인주의와 공식적인 권위 사이의 '제3의 길'이라고 할 수 있다. 그것은 하나의 강력한 물체가 더 작은 물체에 압력을 행사하는 물리학적인 권위가 아니다. 그것은 생태계의 모든 구성체가 서로에게 점진적이고 은근한 압력을 행사해 전체적인 네트워크가 번창하도록 하는 생물학적인 권위인 것이다.
바로 이와 같은 종류의 지속적인 압력을 과거의 보헤미안들은 억압적인 것으로 생각했다. 그래서 그들은 작은 마을을 떠나 대도시의 익명성과 자유를 찾아갔다. 하지만 이제 대부분의 보보들은 공동체를 추구하며, 해방과 자유보다 통제를 더 선호한다. 그들은 이제 보수주의자가 되었고 그들의 보수주의는 이데올로기보다는 기질을 가리키는 의미의 보수주의이다.
Ⅳ. 마치며
이처럼 저자는 보보스가 갖는 여러 의미를 놀라우리만치 날카롭게 지적해 놓고 있다. 저자 또한 이 새로운 계층의 한 사람이라고 당당하게 말하고 긍정적으로 묘사한다. 또한 이 계층들은 전의 브로조아와 틀려 지식적 교양뿐만 자신에 대한 방어도 단단하다고 말하며 이론과 실제를 완비한 집단이라고 말한다. 스스로를 보헤미안이며 돈은 부차적인 것이며 예술적인 일을 하다보니 따라오는 것이라고 말한다. 그렇지만 이 계층 또한 새로운 주류인 것만은 틀림없다. 언제나 주류와 비주류와의 싸움은 있어왔고 그 교체를 통해서 새로운 문화는 발생한다. 하지만 이처럼 주류가 스스로를 주류가 아니며. 비주류의 문화가 더 문화인의 생활이라고 외치는 경우는 이제까지 없었다. 긍정적으로는 이제까지 제약되어오던 계층간의 문화적 이데올로기가 파괴되는 경우라고 말할 수 있지만 반대 급부로 더 이상 우리에게 이것이 옳다고 믿을만한 모델이 없어진 점이다. 물론 이것은 미국의 애기다. 우리는 아직까지 이 단계까지도 나아가지 못하고 있다. 해방후 공간에서 이미 이승만의 반공주의와 방임주의는 다른 다양성을 억제해 왔고 친일파의 지주들과 박정희 시대때부터 이어 재벌들은 이미 우리가 보고 닮아야 할 상류계층이 아니었다. 드라마에서 상류계층은 선망의 대상이자 조롱의 대상일 뿐, 보고 배울 선생은 아니었다. 선망 또한 돈에 대한 선망일 뿐이다. 이런 토대에서 또 다른 기간 산업인 벤처라는 기업문화를 만들어 낸 것은 놀라울 뿐이다. 우리는 미국을 건설한 부로조아 계층을 갖지 못했다. 선생이 없는 우리나라에 새로운 이 게층들이 겪는 혼란은 충분히 이해된다. 아직까지는 여러 신문에서 나타난 벤처인들의 구악습적인 태도는 과도기에 나타난 현상일뿐이다. 그렇지만 방향은 제대로 잡은 것같다. 만약 미국적인 보보스들이 우리나라의 새로운 브로조아가 된다면 우리에게는 이 집단이 옳던 그러든 제대로의 상류계층을 처음 갖는 것이다.
하튼 네트라는 디지털적인 세상에서 갖는 다양성은 이제 주류와 비주류 문화를 경계를 모호라게 만들었다. 그 말은 누구나도 보보스가 될 수 있음을 의미한다. 즉 이 시대만큼 항시 있어왔던 계층이 모호해진 때는 없어던 것 같다.그 말은 사회적인 모랄이 없어질 것이라고 말할 수 없지만 방향이 없어졌다는 것은 말할 수 있다.

키워드

보보스,   보헤미안,   부르주아,   부르조아,   bobos,   브룩스