슈프랑거의 생애와 사상

소개글

슈프랑거의 생애와 사상에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. Spranger의 생애와 활동
1. 가정환경 및 교육편력
2. 교육 활동 및 사회 활동

Ⅱ. Spranger의 교육사상
1. 슈프랑거의 문화 교육학
2. 교육의 목적
3. 학교 교육에 대한 기본 철학

Ⅲ. 교육사상적 의의

본문내용

관적 힘들과 가장 밀접한 상호작용 속에 있지 않은 주관은 단순한 추상개념이라고 하면서 그 때 역사의 특수성속에 얽혀진 주관은 역사적 주관일 수밖에 없다고 생각한다. 즉 역사적 주관은 개별적으로는 추상적 개념일 뿐이다. 크게 양보하더라도 우리 문화적 시기에는 모든 역사적 주관들의 총합만이 나타날 수 있을 것이다. 그러나 이러한 역사적 주관의 총합이 설령 가능하더라도 이것이 객관적으로 이해되기는 어렵다. 따라서 슈프랑거는 작은 삶으로써 커다란 삶의 움직임에 편입되거나 아니면 대항하는 영원한 법칙을 모색하게 된다. 한마디로 그는 역사적으로 주어진 문화를 객관적 정신 내지 객관화 정신으로 간주하고 그것의 영원한 법칙을 찾아내는 데 주력했다.
딜타이가 정신과학의 방법으로 정초한 “이해”는 정신과학적 교육학에서도 유일한 삶의 인식 방법으로 규정된다. 그러나 슈프랑거에게는 방법을 위해서는 이해의 목적이 무엇인가에 대하여 대답하는 것이 우선 과제였다. 즉 우리는 무엇을 무엇 때문에 이해하고 이해해야 하는가? 슈프랑거가 추구하는 삶의 이해 목적은 이해를 통하여 주관과 객관을 넘어서는 인간의 존재론적 원 현상을 밝혀내는 것이었다. 슈프랑거는 딜타이의 정신적 관련 즉 “구조”에서 실마리를 찾아낸다. 그러나 구조 속에는 무한한 잠재적 능력을 가진 개인과 초개인적 내용과의 관계가 섞여 있기 때문에 정신적 삶의 구조는 매우 복잡하고 신비로운 것이다. 그러한 신비를 풀어내고 이러한 삶의 비밀 속으로 파고드는 수단이 바로 “이해”이다. 슈프랑거는 “객관적이지 않은 것을 우리는 이해 할 수 없다”고 생각하기 때문이다. 그는 인간의 정신적 삶을 이해하는데 있어서는 무엇보다도 객관성을 핵으로 본다. 보다 정확히 말하면, 슈프랑거에게서 이해의 핵심은 객관성을 구성하는 행위의 현실화를 말한다.
개별 영혼들은 구조화된 정신의 존재 양식 속에서 객관적으로 나타나는데, 그 존재 양식은 그 자체의 규범적 법칙성에 의해 지배된다. 따라서 그것은 실제적 가치이며 동시에 가치의 규범적 요청이 된다. 슈프랑거는 바로 이러한 가치의 규범적 요청이 역사적 삶이며 이해의 영역이어야 하기 때문에 인간에게 “역사적 규범”에 관한 교육은 필수적인 삶의 과제일 수밖에 없다고 보는 것이다. 한마디로 규범 이해는 역사과정에서 동일한 정신적 행동을 과학적 객관적으로 파악하기 위한 준거이며, 이러한 삶의 이해 준거를 추구하는 교육만이 삶의 교육으로 객관화 될 수 있다.
그는 형이상학에 기초한 인격의 윤리학을 추구하면서 삶과 교육현상의 이해에 접근한다. 슈프랑거에게도 형이상학의 종점은 하나님의 세계였다. 그러나 여기서 중요한 것은 슈프랑거의 하나님은 이들에게처럼 존재론적 접근만이 가능한 절대가 아니라 사랑의 원천으로서 살아있는 하나님이었으며 인간 본위의 하나님에 가까웠다. 따라서 바로 이러한 하나님의 추구가 슈프랑거에게 형이상학이 된다. 구체적으로 그는 형이상학에 기초한 인격의 윤리학을 추구하면서 삶과 교육현상의 이해에 접근한다. 이러한 슈프랑거의 형이상학적 사유 방법은 슐라이에르마허의 종교철학과 트?셈

키워드

Spranger,   슈프랑거,   문화 교육학