대중문화의 이원론

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목차

대중문화의 이분법

1. 서론

2. 본론

1] 대중문화의 부정론(비판론)

1) 대중문화 비판론의 특성
(1) 대중문화의 상업주의적 속성

(2) 대중문화가 고급문화에 가하는 위협

(3) 대중문화가 수용자에게 미치는 영향

(4) 대중문화가 사회애 미치는 해악

2) 대중문화 비판론의 고찰
(1) 맑시스트 문화론 (정통적 맑시즘)

(2)프랑크푸르트 학파의 대중문화론

(3) 엔젠스베르거의 의식산업론

(4) 밀리밴드의 이데올로기 도구이론

(5) 알튀세와 바르트의 구조주의 문화론

2] 대중문화의 긍정론

1) 대중문화에 대한 호칭의 문제

2) 대중사회를 다원적 민주주의로 보는 대중문화론

3. 결론

본문내용

가 있는 것만큼이나 록음악(rock music)에도 다양한 종류들이 있는 것이다. 마찬가지로, 고급미술 만큼은 뚜렷하지 않지만 대중미술에서도 형식적이고 실질적인 차이들이 많이 있다. 창조자들의 동기와 방법 그리고 역할에 있어서의 차이 또한 일반적으로 지적되었던 것보다 적다. 많은 대중문화 창조자들은 고급문화 창조자들과 똑같이 자신의 개인적 가치와 취향을 표현하길 원하며, 수용자와 매체의 간부들의 통제로부터 자유롭길 원한다. 한편, 순수 예술가들 역시 자신의 동료나 수용자들로부터 긍정적인 반응을 얻기를 원하며, 그들의 작업은 그들 자신의 가치와 그가 의도한 수용자 가치의 타협의 결과이다. 실제로 창조자들의 자유는 그들이 고급문화에 속하느냐 대중문화에 속하느냐에 따라 차이를 보이기보다는 개인의 자격으로 작업하는가 집단의 성원으로서 작업하는가 하는 점에 의해 더 많이 좌우된다. 대중문화의 창조자들 역시 고급문화의 창조자들처럼 자신의 사상을 획득하기 위해 치열한 투쟁을 벌인다. 그러므로 대중문화의 창조자들을 수용자들에게 그들이 원하는 것을 제공하려고 애쓰는 기회주의적인 일꾼으로 생각하는 것은 부당하며, 정확하지 못한 고정관념에 기초한 억지에 불과하다.
(2) 대중문화가 고급문화에 가하는 위협
대중문화 비판론의 두 번째 주제는 다음과 같은 비난들을 포함하고 있다. 하나는, 대중문화
는 고급문화로부터 많은 것을 차용하며, 그 결과 고급문화의 질을 저하시킨다는 것이다. 또
다른 하나는, 대중문화는 고급문화의 창조자들에게 경제적 요인을 제공함으로써 이들을 유
혹하며, 그리하여 고급문화의 질을 손상시킨다는 것이다.
대중문화는 고급문화로부터 많은 것을 차용하였다. 하지만 그 역의 경우도 가능하다. 재즈
음악과 민속음악을 고급문화의 작곡자들이 차용하였던 것이다. 또 민간신화가 고급문화 작
가에 의해, 민속적인 건축스타일이 고급문화의 건축가들에 의해, \'원시예술(primitive art)\'이
고급문화의 수용자들과 예술가들에 의해 차용되었다. 오늘날 순수 작곡자들은 그들의 전임
자들이 민속음악으로부터 차용하였듯이 대중문화로부터 멜로디를 차용하고 있다. 그리고
1960년대에 올덴버그(Oldenberg) 등은 만화와 상업미술로부터 자유로이 차용하였다. 그러나 아마도 고급문화가 대중문화로부터 빌어 오는 것보다 대중문화가 고급문화로부터 빌어 오는 경우가 더 많은 것 같다. 그 이유는 대중문화의 수용자는 보다 많으므로 더 많은 문화의 생산을 요구하기 때문일 것이다.
대중문화가 고급문화의 질을 떨어뜨렸다는 비난을 적절히 이해하기 위해서는 그것이 창조
자에게 미치는 영향과 문화 전체에 미치는 영향을 구별하여야 한다. 확실히 고급문화의 창
조자들은 자신의 작품이 변질되는 경우에 불쾌해 한다. 하지만 대중문화의 창조자들도 자신
의 작품이 변질되는 경우에 마찬가지로 불쾌해 한다. 하지만 대중문화의 창조자들은 가만히
히 있는데, 고급문화의 창조자들만이 질의 저하를 운운하고 있는 것이다. 그런데 대중문화에 의한 차용이 고급문화의 질을 저하시키는지를 밝혀 줄 증거는 없다. 질의 저하에 대한 우려의 목소리에도 불구하고 고급문화의 창조는 계속되고 있으며, 아직 자신의 창작물이 대중문화에 의해 차용되었다는 이유로 작업을 중단한 고급문화 창조자가 있다는 얘기는 들어 본 적이 없다.
대중문화가 고급문화의 잠재적 창조자들을 유인한다는 비난은 정확한 지적이다. 물론, 대중
문화로 돈을 번 창조자들은 그 명성으로 인해 고급문화로부터 유혹을 받기도 한다. 이들이
대중문화에만 전력하게 된다면, 이러한 비난은 타당할 수도 있다. 그러나 고급문화 창조자들이 대중문화활동으로 생활한다고 해서 고급문화에서의 그들의 창조성이 저하되는 것은 아니다.
경제적인 관점에서 보면, 고급문화는 임금을 많이 주는 경쟁산업에 노동자들을 빼앗기고
있는 일종의 저임금 산업으로서, 떠나지 않고 남아있는 사람들이 낮은 임금과 높은 지위라
는 정신적 이점에 만족하길 바라고 있다. 하지만 사회의 나머지의 물질적 풍요로 인해, 한때 매럭적인 것으로 보였던 이러한 정신적 이점은 더 이상 만족을 주지 못하고 있다. 고급문화의 창조자들이 갖는 금전적 기대는 오직 그들의 소득을 증대시킴으로써 충족될 수 있는 것이지, 대중문화를 없앰으로써 충족될 수 있는 것은 아니다. 보다 효과적인 해결방법은 수익성이 적은 대신 사회적으로 바람직한 문화사업을 지원하기 위해서 높은 수익을 올리고 있는 문화사업체에 세금을 부과하는 일일 것이다.
(3) 대중문화가 수용자에게 미치는 영향
대중문화 비판론은 세 번째로 대중문화가 그것을 향유하는 사람들에게 해로운 영향을 끼친
다고 비난한다. 이에 따르면 대중문화는 다음과 같은 여러 가지의 악영향을 끼친다고 한다.
첫때, 대중문화는 정서적인 측면에서 거짓 만족을 제공하고, 폭력과 섹스를 지나치게 강조함으로써 파괴적인 영향을 준다는 것이다. 둘째, 대중문화는 인지적인 측면에서 사람들로 하여금 실제의 현실에 대응해 나갈 수 없도록 만드는 저속하고 현실도피적인 만족을 제공함으로써 파괴적인 영향을 끼친다고 한다. 셋째, 대중문화는 문화적으로도 사람들이 고급문화에 참여하는 능력을 해친다고 한다.
이같은 비판은 다음 세 가지의 가정에 기초해 있지만, 이 가정들은 적절한 자료들에 의해
뒷받침되고 있지 못하다. 첫째, 대중문화가 책임져야 할 행동이 현실적으로 존재하고 또 널
리 퍼져 있다는 가정이다. 둘째, 대중문화의 내용에는 그러한 행동의 모델이 포함되어 있다
는 가정이다. 셋째, 그리하여 대중매체는 부정적인 영향을 끼친다는 가정이다.
우선, 대중문화에 노출되고 있는 수많은 사람들은 원자화되어 있고, 최면에 걸려 있고, 야
만스러우며, 현실 도피적이고, 실재에 대항할 능력이 없다고 보지만, 그것을 설명할 수 있는
증거가 없다는 점을 지적해야 하겠다. 이러한 설명은 경험적으로 측정하기가 어렵지만, 사회학적인 연구들, 특히 공동체 연구에 기초하여 이끌어 낼 수 있는 전체적인 평가는 대부분의 사람들이 고립되어 있는 원자들이 아니라 가족이나 동료집단, 사회집단의 성원이며, 그러한 집단들 내에서 도덕적이고 친절하고 실용적인 자세를 지니고 있으며,

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