계급에 대한 재해석1 <포스트 맑스주의 계급론>

목차

계급에 대한 재해석1 <포스트 맑스주의 계급론>
1.포스트맑스주의계급론
1) 반실제론적 담화론
2) 계급과 정치
2. 포스트 맑스주의 계급론 비판
1) 계급위치, 계급의식(이해)과 계급행동
2)포스트 맑스주의 계급론의 탈정치경제화
3)담화론의 이론상 지위
4) 관념적 담화에서 유물론적 담화론

본문내용

부정함으로써 행위자의 경험이 행위자의 의식에 미치는 영향력을 거부하고 있다.
- 관념론적 담화론의 또 다른 특성은 담화의 주체가 누구이며, 담화가 이루어지는 영역은 어디인가가 드러나지 않는다는 점이다. 담화가 주체를 구성하는 것이라면, 담화는 어떤 주체에 근거해서 이루어지는가? 라클라우와 무페의 경우 담화는 주체를 구성하는 요소이기 때문에 담화의 주체는 논의되지 않았다. 담화의 주체가 그람시가 주장했던 것처럼 유기적지식인인가 아니면 또 다른 사회세력이 존재하는 것인가? 단지 담화적 실천을 통하여 헤게모니적인 담화를 구성하는 것을 중요한 변혁의 내용으로 보기 때문에 담화적 실천의 주체는 라클라우와 무페와 같은 지식인이며, 지식인의 ‘담화적 개입’이 변혁운동의 주된 영역으로 보여진다. 이것은 지식인의 담화가 이념적으로 대립적일 수 있으며, 또한 그 영향력도 매우 제한적이라는 사실을 간과하고 있는 견해이다.
라클라우와 무페의 담화론은 담화가 경험에 근거하지 않고 경험이 담화에 의해서 결정된다는 점에서 관념론적 담화론이다.
- 유물론적 담화론 : 특정한 사회 집단에 한정된 의미를 보편적인 의미로 확장시키려는 대립적인 언어사용을 의미하는 유물론적 담화론은 맑스주의 논의에서 상대적으로 발전되지 못한 문화와 이데올로기 연구에 중요한 기여를 할 수 있다. 라클라우와 무페의 경우처럼 기존의 맑스주의 사회이론을 대체하는 방식으로 담화론을 확대함으로써, 필연적으로 지적 불가지론에 빠질 것이 아니라, 담화론을 계급 이데올로기 형성, 변형, 투쟁의 영역에 한정시킴으로써 담화론의 ‘이론적 효용성’을 부각시킬 수 있을 것이다.

키워드

계급,   포스트 맑스주의,   탈정치경제화,   사회불평등론