마르크스의 관념론

목차

1.관념론

2.역사에 대한 이해
역사 유물론
계급투쟁
계급투쟁과 국가

3. 자본주의 체제의 형성
착취와 잉여가치
자본의 자기증식

4. 노동가치이론
경쟁과 축적

5. 경제공황

6. 노동자 계급

7. 사회는 어떻게 변혁될 수 있는가?
노동자 국가, 국가의 사멸

8. 노동자들은 어떻게 혁명적으로 될 수 있는가?

9. 혁명적 사회주의자

10. 제국주의와 민족해방

11. 마르크스주의와 여권운동(페미니즘

마치면서

본문내용

지 못하면 문제가 발생한다. 소규모 집단과는 달리 대규모 집단으로 오면 인간의 상호작용은 균열이 오기 시작한다. 따라서 원활한 상호작용을 위해서 대표자를 뽑고 사람들 사이에는 지위가 발생하게 된다. 그렇게 되면 다시 불행은 시작될 수 있다. 그래서 이상사회를 생각할 때 개인적으로 소규모 집단의 부족주의를 꿈꾼다. 완전히 평등한 사회를 바라는 것은 아니다. 하지만 국가와 같은 대규모 집단보다는 훨씬 평등할 것이라 생각한다.
노동자 계급이 주가 되는, 즉 다수가 주인이 된다는 것은 분명 바람직하다. 공산주의로 가기 위한 과도기적 단계인 사회주의에서 벌어지는 독재의 모습은 맑스의 말처럼 정말 과도기일 뿐일 수도 있다. 노동의 성격이 바뀌면 인간의 소외는 사라질 가능성은 충분하다. 하지만 노동은 더 이상 구원의 영역이 되기에는 과도하게 세밀화, 분업화되어 있는 것이 아닐까라는 의문이 드는 건 사실이다.
8. 노동자들은 어떻게 혁명적으로 될 수 있는가?
언급했다시피 노동자 계급은 자신들의 사상을 가지지 못하고 교묘한 조작들을 당해 허위의식으로 둘러 쌓여 있다. 그렇지만 자본주의의 모순이 심각해지면 어느 순간 그들의 현실을 직시하여 계급의식을 가진다. 계급의식이란 거창한 이론이 있는 것은 아니다. 거대 자본주의 구조 속에서 노동자들을 비롯한 다수 대중은 자신의 힘을 믿지 못하고 나약하게 대처한다. 하지만 노동자들의 현실에 대한 불만과 바꾸고자 하는 의지는 누구나 다 마음속에 내면화되어 있다. 어느 순간 한 지점에서 노동운동이 일어나면 동질감을 가지고 하나로 뭉치게 된다. 그렇게 되면 혁명적인 사회주의 사상과 부합하게 된다.
9. 혁명적 사회주의자
일단 혁명이 시작되면 노동자들은 내부적으로 많은 갈등을 겪게 된다. 따라서 급속하게 그들의 힘을 모아 하나의 조직 당을 결성한다. 하지만 이러한 당은 이미 그 이전부터 존재해왔어야 한다. 당은 민주적이고 내부 권력의 지위차이를 현명하게 이끌어 나갈 수 있어야 한다. 또한 투쟁으로 혁명적 변화에 대한 가능성을 항시 믿고 있어야 한다. 그렇지만 당이 사회주의 혁명을 가져오는 것이 아니라 다수를 위한 당이 되었을 때 가능하다. 당이라는 어휘 자체에 거부감을 일으킬 필요는 없는 것 같다. 권력을 가진 기구이기 보다 원활한 혁명을 위한 소식통 같은 역할을 하는 것 같다.
10. 제국주의와 민족해방
"발전도상국의 많은 사람들이 300년 전에 비해 오늘날 더 가난하게 살고 있다."
제국주의는 끝나지 않았다. 자본의 자기 증식과 경쟁은 제국주의를 낳았고 전쟁을 낳았다. 오늘날 제국주의는 신자유화라는 이름으로 대체된 듯 하다. 이러한 흐름이 우리에겐 주한미군의 문제로 남아있다. 독립적인 국가에 다른 나라의 군대가 주둔하고 전시상의 작전권 조차도 그들에게 있다는 것은 정말 속된 말로 개풀 뜯어먹는 소리다.
11. 마르크스주의와 여권운동(페미니즘)
맑스는 여성에 대한 억압이 자본주의에 있다고 본다. 그래서 자본주의를 없애면 여성억압의 물질적 기초가 없어지기 때문에 자연스레 소멸할 것으로 생각했다. 하지만 여성 억압의 기원은 자본주의가 아니라 가부장제라고 볼 수 있다. 현재 여성에 억압을 주는 것은 자본주의와 가부장제라는 체제가 만들어낸 앙상블이라 할 수 있다. 한 학자는 여성들이 남자들에 비해 외모에 투자를 많이 하는 것은 그래야만 좋은 배우자를 얻을 수 있는 합리적인 선택이라고 말한다. 따라서 두 개를 없애야 문제의 해결을 볼 수 있는 기회가 생길 것이다.
마치면서
아마도 노동을 통한 소외극복은 이제 더 이상 현실에서 불가능할지도 모르겠다. 그렇다고 여가를 비롯한 그 외적인 영역에서만 노동의 소외를 만회하려는 것은 더욱더 어려울 것이다.

키워드

관념론,   자존주의,   마르크스주의