목차
1장 미쳐버린 세계
2장 위기를 설명하기
3장 사태는 점점 악화되고
4장 점점 비대해지는 자본주의
5장 산산조각나는 세계
2장 위기를 설명하기
3장 사태는 점점 악화되고
4장 점점 비대해지는 자본주의
5장 산산조각나는 세계
본문내용
때문이라는 닳아빠진 주장을 펴고 있다. 앞으로 그런 일을 피하려면 실질적으로 아무것도 약속하지 않는 수밖에 없다는게 그들의 주장이다. 사실상 그들이 제시하는 것은 베른슈타인과 크로슬랜드처럼 혁명의 대안으로서 제한 없는 개혁 약속이 아니라 개혁조차 없는 개량주의에 불과하다.
개량주의의 마지막 발악
중도 좌파 경제학자들과 언론인들은 실패한 영국 자본주의 대안적 모델로 독일과 일본에 존재하는 사회적 시장과 민중적 형태가 본보기로 제시되고 있다. 그러나 1990년대에는 독일 과 일본역시 자본주의 위기를 피해갈수는 없었다.
위기로 빠져드는 자본주의의 경향을 감지한 것은 19세기 중반의 마르크스만이 아니라 케인즈역시 인정했다. 경제학자들의 전문용어로 기술의 문제는 수요의 측면이 아니라 공급의 측면과 관계 있기 때문이다. 이는 과잉생산과 실업에 대해 속수무책이다. 현대의 개량주의자들은 오늘날 대다수 민중들이 직면한 핵심문제들에 대해 어떤 해결책도 주지못한다.
국가적 케인즈주의의 대안으로 유로케인즈주의 가 등장한다. 하지만 이것역시 인간자본 개량주의에 못지않은 속빈강정임을 알수 있다. 유럽통화체제 내에서 그들 통화가 비슷한 가치를 유지하지도 못할 만큼 협력에 실패했고 외교정책도 조정 못하고 있다.
1970년대 중반에 이 오랜 자본주의의 팽창기가 막을 내리며 자본주의의 위기가 더 이상 케인즈주의적 방법으로 해결되지 않자 이제는 케인즈주의는 어디서나 외면받고 있다.
사회주의인가 야만주의인가
20세기의 초반부의 상황이 21세기초에도 재현된다. 이런 자본주의의 위기는 두차례의 세계대전과 민주주의 붕괴등을 경험해보면서 만일 이런일들이 몇 년 사이에 되풀이 된다면 한층 더 무지막지한 규모가 될 것이다. 불보듯 뻔한 이런 위기를 대처할 대안은 오로지 체제에 맞선 투쟁에서, 그리고 체제의 논리가 대다수 인민들의 삶에 미치는 재앙적인 영향에 대항하는 투쟁에서만 생겨날 수 있다. 비대하게되고 세계화된 자본주의 체제에 맞서 대항하는 투쟁은 하루아침에 동시다발적으로 이루어지는 것이아니라 장기적으로 사회를완전히 개조하는 데에서 성패는 반란의 확산에 달려 있다.
자본주의의 문제인 과잉생산과 생필품의 부족이 양쪽에서 나란히 증가하는 경향을 조금도 바로잡을 수가 없다. 현체제는 대다수인민의 논의로 내려진 결정이 아닌 소수 자본가들의 경쟁에 의한 주도로 생산이 결정되기 때문이다. 바로 이런 맹목적인 경쟁 때문에, 호황과 불황이 생기고 작업량이 가중되데 실업이 늘어나고, 재화는 과잉생산되는데도 복지예산은 삭감되고, 갈수록 국지전이 무시무시해지면서 인종적 종교적 증오가 격심하게 터져나오는 것이다.
지금 사회가 나아가고 있는 방향을 보면, 우리는 지구 곳곳에서 너무도 생생하게 야만주의의 얼굴을 목격할수 있다. 그러나 동시에 진정한 진보의 의지를 거듭 내동댕이치는 체제에 맞서, 연대와 합동의 바탕위에서 의식적이고 집단적으로 자신들의 미래를 만들어 가며 서로를 부축하고 있는 사람들의 투쟁도 목격할수 있다. 혁명을 기다리는 사람들은 이런투쟁에서 후퇴가 아닌 전진의 가능성을 확인한다.
개량주의의 마지막 발악
중도 좌파 경제학자들과 언론인들은 실패한 영국 자본주의 대안적 모델로 독일과 일본에 존재하는 사회적 시장과 민중적 형태가 본보기로 제시되고 있다. 그러나 1990년대에는 독일 과 일본역시 자본주의 위기를 피해갈수는 없었다.
위기로 빠져드는 자본주의의 경향을 감지한 것은 19세기 중반의 마르크스만이 아니라 케인즈역시 인정했다. 경제학자들의 전문용어로 기술의 문제는 수요의 측면이 아니라 공급의 측면과 관계 있기 때문이다. 이는 과잉생산과 실업에 대해 속수무책이다. 현대의 개량주의자들은 오늘날 대다수 민중들이 직면한 핵심문제들에 대해 어떤 해결책도 주지못한다.
국가적 케인즈주의의 대안으로 유로케인즈주의 가 등장한다. 하지만 이것역시 인간자본 개량주의에 못지않은 속빈강정임을 알수 있다. 유럽통화체제 내에서 그들 통화가 비슷한 가치를 유지하지도 못할 만큼 협력에 실패했고 외교정책도 조정 못하고 있다.
1970년대 중반에 이 오랜 자본주의의 팽창기가 막을 내리며 자본주의의 위기가 더 이상 케인즈주의적 방법으로 해결되지 않자 이제는 케인즈주의는 어디서나 외면받고 있다.
사회주의인가 야만주의인가
20세기의 초반부의 상황이 21세기초에도 재현된다. 이런 자본주의의 위기는 두차례의 세계대전과 민주주의 붕괴등을 경험해보면서 만일 이런일들이 몇 년 사이에 되풀이 된다면 한층 더 무지막지한 규모가 될 것이다. 불보듯 뻔한 이런 위기를 대처할 대안은 오로지 체제에 맞선 투쟁에서, 그리고 체제의 논리가 대다수 인민들의 삶에 미치는 재앙적인 영향에 대항하는 투쟁에서만 생겨날 수 있다. 비대하게되고 세계화된 자본주의 체제에 맞서 대항하는 투쟁은 하루아침에 동시다발적으로 이루어지는 것이아니라 장기적으로 사회를완전히 개조하는 데에서 성패는 반란의 확산에 달려 있다.
자본주의의 문제인 과잉생산과 생필품의 부족이 양쪽에서 나란히 증가하는 경향을 조금도 바로잡을 수가 없다. 현체제는 대다수인민의 논의로 내려진 결정이 아닌 소수 자본가들의 경쟁에 의한 주도로 생산이 결정되기 때문이다. 바로 이런 맹목적인 경쟁 때문에, 호황과 불황이 생기고 작업량이 가중되데 실업이 늘어나고, 재화는 과잉생산되는데도 복지예산은 삭감되고, 갈수록 국지전이 무시무시해지면서 인종적 종교적 증오가 격심하게 터져나오는 것이다.
지금 사회가 나아가고 있는 방향을 보면, 우리는 지구 곳곳에서 너무도 생생하게 야만주의의 얼굴을 목격할수 있다. 그러나 동시에 진정한 진보의 의지를 거듭 내동댕이치는 체제에 맞서, 연대와 합동의 바탕위에서 의식적이고 집단적으로 자신들의 미래를 만들어 가며 서로를 부축하고 있는 사람들의 투쟁도 목격할수 있다. 혁명을 기다리는 사람들은 이런투쟁에서 후퇴가 아닌 전진의 가능성을 확인한다.
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