목차
1. 폭풍노도(Sturm und Drang)의 명칭
2. 시대적배경
3. 폭풍노도 운동에 영향을 끼친 사상가들
4. 문학혁명
5. 문학적표현
6. Sturm und Drang의 한계와 다음세기에 미친 영향
※참고문헌
2. 시대적배경
3. 폭풍노도 운동에 영향을 끼친 사상가들
4. 문학혁명
5. 문학적표현
6. Sturm und Drang의 한계와 다음세기에 미친 영향
※참고문헌
본문내용
는 데 대한 반박이기도 하다.
하만(Johan Georg Hamann, 1730~1780)
하만은 북방의 마자라고 불리는 쾨니히스베르크 출신의 사상가이며 당시의 이성편중의 계몽주의에 대하여 감정과 감각의 권위를 내세우려고 하였고, 또한 경건적, 신비적 신앙을 존중하여 칸트의 순수이성과도 대립하였다.
그는 평면적 이성의 계몽주의를 벗어나서 심오한 종교 감정을 포함하는 입체적 세계관을 가지고 있었다. 그렇지만 그는 신비주의자처럼 현실세계를 무시한 것도 아니었고, 따라서 계몽주의적 미물론자는 아니었고 미신적 관념론자도 아니었으나, 자기의 사상체계를 세워 나타내지 않고 단지 잠언의 형식으로만 발표하였기 때문에 그 뜻이 때로는 알쏭달쏭하였고 일반에게는 난해한 점이 많았다. 그러나 폭풍노도의 시인들은 그를 예언자로 추키고 존경하였다. 하지만 그의 사상을 직접 계승하여 Sturm und Drang 에게로 연결을 지어준 사람은 다름 아닌 헤르더였다.
◎문학혁명
문학혁명을 수행하는 폭풍 노도기의 젊은 작가들은 작품을 통해 봉건체제를 공개적으로 공격하고 나섰다. 이들은 자기들이 소속된 진보적인 시민 계층의 권익을 위해서가 아니라 하위 계층에 속하는 민중 계층의 권익을 보호하기 위해 공격하고 나선 것이다. 주로 문예 활동이라는 영역을 통하여 특권층에 짓눌린 시대 상황이나 개성을 박탈하고 꼭두각시처럼 교리에 맹종하도록 요구하는 교회에 증오와 비판을 퍼부었다.
그러나 이들의 작품에 나타난 정치적 성향은 사회개혁에 대한 요구만을 담고 있을 뿐 정치 행동을 유발하기에는 미온적인 것이었고, 민중에 대한 관심을 나타내고 있긴 하지만 민중화되지는 못한 이상에 머물러 있었으며, 민중에 내재된 민중성이 작품 속으로 유입되는 계기가 되어 민중적인 문학형식이 생겨났을 뿐 이었다.
즉, Sturm und Drang는 시대 상황과 맞물려 문학 혁명으로 진척되면서 문학의 새로운 내용과 형식을 풍요롭게 만들긴 하였으나, 정치적인 혁명을 불러일으키지는 못하였다.
그러나 문학 혁명으로서 의 예술의 영역을 넘어서서 정치적인 색채도 띠고 있었기 때문에 시민 계급의 해방 투쟁에 추진력을 부여할 수는 있었다.
1. 렌츠 (Reinhold Lenz, 1751~1806)
젊은 괴테와 Sturm und Drang 운동에 가장 밀접한 관계를 가졌던 시인으로서 슈트라스부르크에서 괴테와 사귀었으며 거기서 괴테에게 버림받은 애인 프리데리케를 위로하고 사모하였다. 바이마르에서는 슈타인 부인과 괴테의 사랑의 증인이 되었고, 그것을 계기로 자신도 괴테풍의 서정시를 여러 편 만들었다. 또한 프리데리케가 죽은 다음에 그녀의 동생이 보관하고 있던『제젠하임의 노래』속에는 젊은 괴테의 걸작 시『환영과 이별』과 함께 렌츠의『아, 그대는 가다』『어느 황금의 꿈에서』두 편이 발견되었다. 그 밖에 렌츠의 『전원의 사랑』도 역시 프리데리케에 대한 사랑을 부른 것인데, 이러한 자유시형의 서정시들은 모두 뛰어난 작품이었다. 그 밖에 그의 『연극론』이론은『가정교사』『군인들』, 1776의 작품에서 실지로 시도되고 있다. 후에
하만(Johan Georg Hamann, 1730~1780)
하만은 북방의 마자라고 불리는 쾨니히스베르크 출신의 사상가이며 당시의 이성편중의 계몽주의에 대하여 감정과 감각의 권위를 내세우려고 하였고, 또한 경건적, 신비적 신앙을 존중하여 칸트의 순수이성과도 대립하였다.
그는 평면적 이성의 계몽주의를 벗어나서 심오한 종교 감정을 포함하는 입체적 세계관을 가지고 있었다. 그렇지만 그는 신비주의자처럼 현실세계를 무시한 것도 아니었고, 따라서 계몽주의적 미물론자는 아니었고 미신적 관념론자도 아니었으나, 자기의 사상체계를 세워 나타내지 않고 단지 잠언의 형식으로만 발표하였기 때문에 그 뜻이 때로는 알쏭달쏭하였고 일반에게는 난해한 점이 많았다. 그러나 폭풍노도의 시인들은 그를 예언자로 추키고 존경하였다. 하지만 그의 사상을 직접 계승하여 Sturm und Drang 에게로 연결을 지어준 사람은 다름 아닌 헤르더였다.
◎문학혁명
문학혁명을 수행하는 폭풍 노도기의 젊은 작가들은 작품을 통해 봉건체제를 공개적으로 공격하고 나섰다. 이들은 자기들이 소속된 진보적인 시민 계층의 권익을 위해서가 아니라 하위 계층에 속하는 민중 계층의 권익을 보호하기 위해 공격하고 나선 것이다. 주로 문예 활동이라는 영역을 통하여 특권층에 짓눌린 시대 상황이나 개성을 박탈하고 꼭두각시처럼 교리에 맹종하도록 요구하는 교회에 증오와 비판을 퍼부었다.
그러나 이들의 작품에 나타난 정치적 성향은 사회개혁에 대한 요구만을 담고 있을 뿐 정치 행동을 유발하기에는 미온적인 것이었고, 민중에 대한 관심을 나타내고 있긴 하지만 민중화되지는 못한 이상에 머물러 있었으며, 민중에 내재된 민중성이 작품 속으로 유입되는 계기가 되어 민중적인 문학형식이 생겨났을 뿐 이었다.
즉, Sturm und Drang는 시대 상황과 맞물려 문학 혁명으로 진척되면서 문학의 새로운 내용과 형식을 풍요롭게 만들긴 하였으나, 정치적인 혁명을 불러일으키지는 못하였다.
그러나 문학 혁명으로서 의 예술의 영역을 넘어서서 정치적인 색채도 띠고 있었기 때문에 시민 계급의 해방 투쟁에 추진력을 부여할 수는 있었다.
1. 렌츠 (Reinhold Lenz, 1751~1806)
젊은 괴테와 Sturm und Drang 운동에 가장 밀접한 관계를 가졌던 시인으로서 슈트라스부르크에서 괴테와 사귀었으며 거기서 괴테에게 버림받은 애인 프리데리케를 위로하고 사모하였다. 바이마르에서는 슈타인 부인과 괴테의 사랑의 증인이 되었고, 그것을 계기로 자신도 괴테풍의 서정시를 여러 편 만들었다. 또한 프리데리케가 죽은 다음에 그녀의 동생이 보관하고 있던『제젠하임의 노래』속에는 젊은 괴테의 걸작 시『환영과 이별』과 함께 렌츠의『아, 그대는 가다』『어느 황금의 꿈에서』두 편이 발견되었다. 그 밖에 렌츠의 『전원의 사랑』도 역시 프리데리케에 대한 사랑을 부른 것인데, 이러한 자유시형의 서정시들은 모두 뛰어난 작품이었다. 그 밖에 그의 『연극론』이론은『가정교사』『군인들』, 1776의 작품에서 실지로 시도되고 있다. 후에
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