여성이라는 이름으로

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여성이라는 이름으로에 대한 보고서 자료입니다.

목차

서 론

본 론
1. 사회영역 --------------- page 1
1) 자선에서 사회산업으로
2) 근로여성
2. 정치영역 --------------- page 4
1) 법률의 변화
2) 종교적 단절
3) 전쟁과 투쟁
3. 페미니즘의 등장 ----------- page 6
1) 환경적 영향
2) 언론과 단체들
3) 교육과 훈련
4) 경제적 독립

결 론

본문내용

얻기위한 경쟁과 사회적인 위계질서가 그대로 나타날 수 밖에 없었다. ‘부르주아’여성들은 노동자들을 이해할수 없었으며, 근로 여성들은 여성노동자들의 요구사항을 사회적으
로 입법화하지 않는다고 불만을 토로했다. 이는 계급의 갈등으로 나타나는대 부르조아지 숙녀들이 근로여성을 동등한 사람으보 보는 경우가 없었으며 이들은 하인들로 바라보았을 뿐이다. 이러한 긴장은 비단 인종문제와 민족문제로 더 심화되었고 심지어 ‘여성노동조합연맹’은 프로테스탄트와 이탈리아인과 유대인간의 대립 때문에 분쟁에 휩싸였고. 뉴욕의 의류산업 파업때도 문화적인 대립은 역력하게 나타났다.
더욱이 노동은동은 여성이 여성노동자를 대표할수 있는 권리를 부정함으로써 이러한 간극을 더욱 심화시켰다.
결국 프랑스에서는 여성은 교회의 대리인이고, 페미니즘은 본질적으로 ‘부르주아적’이라는 주장이 통용되었다. 그러기에 일부 사회주의자 여성프랑스-소모노(Louise Saumoneau), 독일-랑에(Helene Lange),브라운(Lily Braum)
들은 격렬하게 반페미니즘을 표방하고 여성참정권론에 반대하기도 한다.
2. 정치영역
1) 법률의 변화
19세기에 여성들은 공적인 영역, 그리고 특히 정치영역에 나타날 수 있었을까? 이는 교육체계의 변화에 그 시작이 있다고 할수 있다. 교육분야의 큰 사건은 종종 정치위기를 반영하거나 구체화시키기도 한다.
또 신체와 건강의 중요성에서도 나타나는대 이는 결핵, 알콜중독, 매독과 같은 병들을 여성들은 이러한 대항의 희생자인 여성의 대의를 옹호하는것이라는 사명감을 갖고 싸웠다. 이는 남성문명에 대해 급진적인 비판의 목소리를 내기도 했는데, 여성들은 남성문명에 맞서 ‘순결’이라는 이상을 내세우기도 했다. 19세기 말에 인구증가에 대한 산아제안이 국가의 주요과제가 되었을때 신맬더스주의적인 인구제한 방\\
법이 등장함에 따라 여성들은 자신의 신체를 정치적인 관점에서 보지 않을수 없었다.
법률은 성적인 평등보다 사회적인 효용성을 더 중요하게 생각했다. 하지만 많은 여성들은 법적인 장벽이 자신을 가로 막고있으며 법적인 사건을 통해 법이 여성에게 공평하지 못하다는 사실이 드러나는 경우도 있었다. 예로 영국의 노튼사건으로 이혼법과 기혼여성의 재산권을 관할하는 법률이 재정되었는대 부부의 공동제산세가 지배하던 시기에 결혼했기에 그녀의 모든 소득은 남편의 소여였고 세자녀의 양육권이 남편에게 돌아가자 그녀는 팜플렛으로 항의하여 1839년 이 법안들 만들고 여러 동조자들의 힘들 더하여 1857년 이혼법을 통과시킨다. 이후 1870년, 1882년, 1893년에 걸처 많은 부속법안이 통과되었다.
이는 여성들이 자기재산을 원하는대로 쓸 수 있게 되었다.
1831~1834년 프랑스에서도 상황은 비슷했다. 이혼을 찬성하는 자유주의적인 노력을 지지하는 수많은 청원서가 날아들었고, 여기서 여성들은 자신들의 고통에 주의를 기울여 달라고 입법자들에게 요청했다. 패미니스트들은 개혁이 제대로 진행되고 있지 않은 사실이야 말로 여성들에게 자신의 소망을 말할수 있도록 투표권을 부여해줄 필요가 있다는 사실을 말해주고 있다고 주장하였다. 이는 시민적권리와 정치적권리를 연결시킴으로써 이혼할수 있는 권리는 근본적으로 여성을 한 개인으로 인정하는 것임을 보여주었다. 즉, 그것은 여성이 시민이 되기위한 첫걸음이었다.
2) 종교적 영향
19세기에 들어와 나타난 종교의 ‘여성화’는 두가지 방식으로 해석될수 있다. 하나는 조직화의 형태로, 그리고 다른 하나는 영향력의 획득으로 해석될수 있다. 하지만 권력을 얻을수 있는 형태는 아니었다. 그것은 정치와 마찬가지로 남성의 것이었다.
특히 카톨릭교회가 대표적인대 보수적 성향은 프랑스애국연맹과 같은 단체를 통해 여성의 정치참여를 고무하기도 했지만 이는 기존의 모델을 곤고히 하기위함이었고 이러한 운동의 영향은 적었다. 하지만 이와는 반대로 프로테스탄트 사이에는 훨신 많은 혁신이 있었는대 오스본(Sarah Osborne)과 앤서니(Suzanne Anthony)는 급진적인 종교적.사회적인 의제를 가진 여성단테들을 창립했다. 19세기 초 대각성운
동기 주로 1720~40년대 사이에 영국의 아메리카 식민주들에서 일어난 신앙부흥운동이다. 이 운동은 17세기말에서 18세기초 서유럽을 휩쓸고 간 종교운동의 일부로 유럽에서는 개신교도와 로마 가톨릭교도 사이에서 일어난 경건주의·정적주의와 관련이 있고, 영국에서는 존 웨슬리(1703~91)가 이끈 복음주의와 관련이 있다.
에는 월킨슨(Jemima Wilkinson)과 쉐이커교의 창시자 리(Anna Lee)처럼 새로운 영감을 얻은 여성설교자가 이끄는 다양한 종파가 나
타났다. 일시정인 평등기에 여성들은 종종 사회 주변부의 여러부분과 동맹을 맺어 종교적 상징, 의식, 메시지를 전복시켰다.
프랑스의 생시몽주의 대륙형 자본주의 형성의 사상적 토대가 되었으며 인간해방사상을 이어받아 완성·실천한 사회개혁자 사상의 총칭. (원어명 Saint-Simonisme)
는 특별한 종교적 언급은 없었지만 많은 점에서
이와 유사했다. 하지만 그것은 도덕적이고 사도적인 페미니즘과 자유에 대한 동경이 기묘하게 섞인것이여서 한계성이 있었다.
3) 전쟁과 투쟁
전쟁에서의 성의 역활은 남성은 전방에서, 여성은 후방에서 전쟁에 동원되었고 여성은 후방에서 바느질을 하고 붕대를 만들고 요리를 하고 특히 부상자를 돌보는 일을 했다. 하지만 여성들은 잔다르크의 표상을 삼고 싶어도 했다. 그리스 독립전쟁 당시 여성이 참여하기도 하였으며 일부 여성급 참모들도 있었다. 하지만 이런 여전사의 이미지는 19세기의 부르주아 시대와는 양립할수 없었다. 범죄자이든 아니면 전사거나 테러리스트든 여성에 의한 폭력은 치욕스런 문제로, 범죄학자들은 이를 중화시키기 위해 이것을 천성적인 것으로 만들려고 했다. 여성이 국가적 투쟁에 참여하려면 충분히 수용할 만한 다른 형태를 취해야 했다.
전시에 남성을 대신해서 봉사하거나 대신 자리를 채웠던 여성들은 평화가 되돌아오면 자리를 비워주어야 했다. 나라의 독립을 위한 투쟁도 양성관계에서는 아무것도 바꿔놓지 못했다. 그러나 전쟁과 관려뇐 활동중에 만난 여성들은 그냥 집으로 돌아가기가

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여성,   페미니즘,   여성의역사