김만중과 구운몽에 관한 고찰

소개글

김만중과 구운몽에 관한 고찰에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 들어가며

2. 작가론
2. 1. 김만중의 생애
2. 2. 김만중(金萬重)의 문학적 업적
2. 3. 김만중의 작품과 시대적 상황
2. 4. 서포 김만중의 문학론 탐구

3. 작품론
3. 1. 자료의 현황
3. 2. 유형적 특징
3. 3. 작품의 줄거리
3. 4. 작품의 주제와 기본이념
3. 5. 구 조
3. 6. 사상적 성격
3. 7. 문체의 성숙과 그 특징
3. 8. 소설사적 의의

4. 나가며

본문내용

있다.
이와 같은 사상적인 측면에서는 작가의 사상을 면밀히 고찰해 보는 것 또한 중요하다.
그 결과 작가 자신이 인생과정에서 체득한 내면적 인생관이 현실의 삶 자체에만 국한하는 유교나 현실의 허망함을 들어 자연귀의를 구현하려는 도교보다 내세관이 제세되는 불교를 택하게 된 것이라 생각한다. 즉 어느 쪽에 치우쳐서 고정된 한 부분을 택한 것이 아니라 경향의 우위에 있어 불교사상을 선택하였다는 것이다. 그렇기 때문에 『금강경』의 공사상으로 그 사상적 배경을 한정하기는 무리가 있다고 생각한다.
그러므로 작가의 사상적 배경에는 작가의 생애에서 비롯된 내세관적 불교사상에 그 바탕이 있다고 할 수 있다.
Ⅲ. 6. 2. 주요 사상의 성격과 그 상호관계
작자는 유교, 불교, 도교의 세 가지 사상을 작품 속에 적절하게 투입하고 반영해 보이려 하였으나 도교사상은 뚜렷한 독자성을 가지고 인물의 인식과 행위를 지배하는데까지는 이르지 못하였으며 부수적인 것으로 파악할 수 있다. 그렇기 때문에 그 주요사상은 유교 사상과 불교사상이며 그 대립에 중점을 두어야 한다.
첫째, 유교사상의 근본적 성격은 경험적 현실의 가치를 긍정하는 현실주의적 세계관에 있다. 유교가 주자학으로 체계화되고 그것이 조선조에 들어와 지도이념으로 채택되자 사대부들은 현실주의적 세계관에 따라 현실에서 도를 찾고 욕망의 절제로 심성을 수양해 중세사회의 이상과 그것에 입각한 인격을 실현하고자 하였다. 그러나 조선 후기로 넘어오면서 이념적 긴장이 이완됨에 따라 유교는 그 본래의 성격으로부터 점차 이탈하기 시작하였다. 현실주의적 세계관이나 충효와 같은 도덕률은 개인의 영달과 가문의 창성을 추구하는 세속적 출세주의의 명분으로 이용되고 절제와 극기의 미덕은 점점 형식화되면서 퇴색하는 추세로 나아갔다.
즉, 유교의 현실주의적 세계관을 자신의 필요에 따라 최대한 이용하면서 욕망의 절제가 아닌
욕망의 충족을 최대한으로 이룩한 것이다. 그렇기 때문에 소유의 삶은 욕망의 충족에 몰두하는 사상 이전의 현실적인 삶에 가까우며 그러면서 오히려 반주자학적 성격을 드러내고 있다.
『구운몽』에 나타난 유교사상의 이와 같은 성격은 조선 후기에 유교사상이 변질되어 가는 방향과 사대부들의 세속화된 이상을 반영한다.
둘째, 불교사상의 성격은 불교 일반의 기초 단계에 해당하는 현실 부정적 성격이다.
또한 작품에 나타난 불교는 관념적인 성격을 지니고 있다. 그런데 역설적이게도 불교는 일정한 차원에 올라가면 부정하는 현실을 다시 긍정하게 된다. 또한 『구운몽』의 불교사상은 꿈이 깬 후에 성진의 행적이 세속적 행복에 대한 애착을 나름대로 내비쳤다는 점에서 그 내면에 현실주의적인 성격 또한 지니고 있다.
이와 같이 유교사상과 불교사상은 철저한 대립관계를 보여 준다. 표면상으로는 불교사상이 유교사상의 허망함을 들어 그것을 강력하게 부정하고 있는 반면 내면적으로는 유교사상이 그 자체가 지닌 현실주의적 성격으로써 불교사상을 적지 않게 변질시키고 있으니 대립관계는 철저하다. 두 사상 사이의 이러한 관계는 작품구조의 중요한 하나의 측면을 이루고 있다.
Ⅲ. 7. 문체의 성숙과 그 특징
구운몽은 문체에 있어서도 전에 없었던 수준을 보여 주고 있다. 고전 소설은 그 시대의 문체와 각 계층의 문체라고 부를 만한 것이 존재한다. 조선시대의 소설 문체는 계층상으로 양반적 소설의 문체와 서민적 소설의 문체로 대별될 수 있다. 소설사적 관점에서 <구운몽>이전의 소설들은 뚜렷한 문체의 특징이 형성되지 않았다. <구운몽>이나 <사씨남정기>에 이어 오면서 양반적 문어체라고 부를 수 있는 뚜렷한 문체가 확립되었다. <구운몽>의문체적 특징을 서민적 소설 문체와 비교해 보자.
(1) 문장의 길이가 길고, 호흡이 완만하다.
「온갖 희롱하며 떠날 줄 모르더니, 이 때 성진이 동정에 가 물결을 헤치고 수정궁에 들어가니 용왕이 크게 기뻐하여 몸소 문무 여러 신하들을 거느리고 궁문 밖에 나가 맞아 들어가 자리를 정한 후에 성진이 땅에 엎드려 대사의 말씀을 낱낱이 아뢰니, 용왕이 공경하여 사례하고 잔치를 크게 베풀어 성진을 대접할 때, 신선의 과일과 채소는 인간 세상의 음식과 같지 않았다.」 -<구운몽> 中
「이나 짚퍼보소 토리 답하고 이른 말이 비위이거절 간은 셔늘하고 태층맥은 거더가고 명맥은 쳐가내 에고이게 웬일이요 원류로다 고집불통 원슈로다 장란놈 하말이 맥은 그러하나 눈청을 살펴보소 동자부쳐 온전한가.」
-<장전>中 (경성서적조합본)
(2)느낌이 장중하고 우아하다.
「천하에 명산이 다성이 있으니 동쪽은 동악 태산이요, 서쪽은 서악 화산이요, 남쪽은 남악 형산이요, 북쪽은 북악 항산이요, 가운데는 중악 숭산이다. 오악 중에 오직 형산이 중국에서 가장 멀어 구의산이 그 남쪽에 있고, 동정강이 그 북쪽에 있고, 소상강 물이 그 삼면에 둘러 있으니, 제일 수려한 곳이다. 그 가운데 축용, 자개, 천주, 석름, 연화 다섯 봉우리가 가장 높으니, 수목이 울창하고 구름과 안개가 가리워 날씨가 아주 맑고 햇빛이 밝지 않으면 사람이 그 근사한 진면목을 쉽게 보지 못하였다.」
-<구운몽> 中
「홀연 박속으로셔 광풍이 작며 둘기 오는 소 산쳔이 진동는지라. 왼집이 혼이 셔 문 밧그로 나와 문틈으로 엿보니, 되 물지 즌 마른 여러 가지 이 합여 와 집 우가지 히는지라.」
-<흥부전>中(경판 25장본)
(3)유려하고 고도의 세련미를 지니고 있다.
「이럭저럭 구월이 당하니 국화가 만발하여 구경하기 좋은 때였다. 취미궁 서편에 한 높은 누각이 있으니 올라보면 팔백 리 진천이 손바닥 펼친 모양으로 훤히 보였다. 승상이 부인과 낭자를 데리고 올라가 가을 경치를 희롱하는데, 어느덧 석양은 기울어지고 구름은 나직히 깔려 가을 빛이 찬란하니 마치 그림 속 같았다. 승상이 옥퉁소를 내어 한 곡조를 부니 그 소리가 처량하여 형경이 역수를 건널 때 고점리가 비파를 켜고, 초패왕이 해하에서 삼경에 우미인을 이별하는 노래 같았다.」 -<구운몽>中
「양식주고 사먹기, 베를 주워 돈을 사셔 술사먹기, 졍자밋 낫잠자기, 이웃집의 밥부치기, 동인다러 욕셜기, 초군덜과 쌈사오기, 술취하여 밤중의 와 달셕 울럼울기, 빈담 손의 들고 보는로 담

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