설화의 축제적 승화 연구

소개글

설화의 축제적 승화 연구에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 축제構成

2. 논개제의 축제적 意義

3. 축제의 학술적 動向

4. 理(theories)

5. 祝祭(A ritual of rituals)

본문내용

說話의 祝祭的 昇華 硏究
-論介祝祭와 長水民俗을 標本으로-
1. 축제構成
2. 논개제의 축제적 意義
3. 축제의 학술적 動向
4. 理(theories)
5. 祝祭(A ritual of rituals)
1. 축제構成
1) 論介(大祝)祭의 구축
우리나라 및 전라북도의 축제 시점이 보통 5월 단오(춘향제, 풍남제...)와 10월(논개제...) 풍성한 가을 걷이와 맞물려 추석을 전후하여 통상적으로 개최되고 있다. 생물학적으로 무주 반디불축제는 6월중순경에 개최된다. 일탈도 축제를 통해 승화되었다고 볼 수도 있지 않을까. 단군왕검의 신화! 그 자체가 축제가 아니런가. 요지는 한국적 축제는 아무튼 지방자치에 따라 자연스레 활성화된 ‘90을 기점으로 지역경제학적 메카니즘 개발 활성화로 합목적적으로 흠입, 재편성되었다는 것이다. 현재 현장의 문화를 ‘동영상’ 등을 통해서든 어떻게 해서든 Internet안으로 끄집어 들이려는 동시다발적 문화변혁 등을 통해 다시금 21C형 축제들이 양산되고 있다는 것이다. 바로 이 시점에서 한국적 축제와 세계화 경제질서에 따른 문화접변으로 인한 축제문화의 원형보존과 양산을 어떻게 varation 할 것이냐하는 것이다. 여기에는 물론 축제행사 관계자도 있고, 청관중의 비전문적 자료도 있고 하겠지만, 중간자적 개념의 특정집단-SP & PR Promotion-인 STAFF이 최첨단 매체로 무장, 개입되어 그 축제의 본질을 관구도적 담합적 기획서와 편리주의적 연출에 의지하여 진행되기도 한다.(논자의 수년간의 실재 현장경험-기획/연출 실행-에 의한 것임을 밝혀둔다.) 하지만 청관중은 그런걸 언제, 개의치 않는다. 그들의 입장에서 바라본 축제의 이질성 또한 크다고 한다. 결국 축제는 행위자청관중진행자의 부조리적 3요소를 만들어내고 있다. 그렇다면 희곡이라 할 수 있는 축제의 대본은 누가 만들며, 작가는 누구인가, 학구도자인 Field Worker들은 누구여야 하는가. ‘판’벌려 놓고

키워드

논개축제,   축제構成,   Performances,   美學的 解明,   축제의 학술적 動向,   축제, 그 매너리즘적 幻