중국 중근세문학의 이해

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중국 중근세문학의 이해에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

하면서 고문운동은 일보 전진하였다.
넷째 소영사, 이화, 원결, 유면, 독고급, 양숙 등이 계속적으로 일어나 진자앙의 문학복고론을 뒷받침하였다. 이중 우면, 독고급, 양숙등은 직접적으로 한유의 문학복고사상의 선구가 되었다.
다섯째 한유와 유종원에 이르러 고문운동은 그 절정에 달하였다. 한유는 인의와 시서를 병행시켰는데, 이는 곧 도와 문을 합쳐 하나로 한것으로 한유의 문교주의이다. 그는 도를 위해서 문을 배우고 도를 위해서 문을 지으며, 문이란 도의 한낱 부수물이며 문학의 예술기교로서 언제나 도의 표현을 위해서 존재한다고 주장했다. 기실 한유는 육조시대의 변문을 배ヲ했고, 산문의 지위를 향상시켰으며 전대의 유미사조를 뒤엎음으로써 문학과 유도의 합일을 주장하여 교화실용이 문학이 최고 목적임을 확정하고, 유가의 문학이론을 완성하였다. 유종원 역시 육조의 문체를 배척하고 복고로 돌아갈 것을 주장하였는데, 한유가 지나치게 도에 편중한 반면 유종원은 비교적 문에 치중하였다. 그는 화려하기만 하고 내용이 없었던 육조시대의 문장을 반대하면서 또 한편으로는 고대의 전적 가운데서 글짓는 도리를 찾으려 하고 있다. 이는 문학을 완전히 윤리도덕의 부속물로 간주한 한유의 견해와는 서로 같지 않으며, 따라서 유종원의 사상범위는 한유에 비하여 광범위하다 하겟다. 이와같이 한유와 유종원은 양진, 육조 시대의 문풍을 배척하고 그들 문학의 원류를 선진제자와 양한의 경사에 두고 당대 고문운동을 성공적으로 이끌어 나갔다.
여섯째는 한유의 문하생들에 의한 고문운동의 보급과 영향을 미친 시기이다. 황보식, 이고 등에 의해 한유의 고문운동을 계승하였다고 하나 이미 쇠퇴 일로에 있었으며 대중적인 호응도 받지 못하였다.
일곱째는 만당시기에 두 유파에 의해 고문운동이 계승된다. 하나는 피일휴, 육귀몽, 나은 등의 풍자소품파로, 한유의 고문운동의 정신에 유종원의 만언체를 기교로 받아들엿는데, 대단히 산문적이었고, 내용이 날카롭게 사실적이엇다. 하나는 이상은, 온정균등의 46문파로 당초에 있었던 변체를 4,6 구체로 다시 정돈시키면서 거기에 유미성을 함입시킨 것이었다.
당대의 고문운동은 당대, 혹은 중국 문학사상 커다란 영향을 미쳤다. 복고 사상은 문학의 진화원리를 무시하여, 후대에 옛것을 귀히여기고 지금 것을 천시하는 풍조를 낳았으며, 문학의 실제적인 기능을 너무 중시, 윤리도덕에 종속되어 예술적인 생명과, 미의 가치를 잃었고, 지나치게 고문을 중시하여, 경서철학은 모두다 문학의 정통이 되고, 순문학의 시가, 소설, 희곡은 모두 말류로 떨어져 문학과 학술의 관념이 문란해졌다. 그러나 고문운동으로 인해 실용적이지 못하고, 허무하고 부화하기만 햇던 변문이 쇠퇴하게 되었고, 문학의 실용주의를 주장하여, 문학을 사회와 연관시켰기 때문에 지난날의 극단적인 개인주의와 낭만주의 사조를 일소하였고, 산문창작에 진력하였기 때문에 많은 훌륭한 산문작품을 남기게 되었으며, 당대의 전기문도 이 운동의 부산물이었다고 할 수 있다.
당대 전기소설
전기소설은 기이한 것을 전술하는 것으로 배형이 편찬한 책의 이름이 전기 이었던 데서 비롯된다. 전기는 위진 남북조의 지괴소설의 기반 위에 수식을 덧붙이고, 이야기의 곡절을 확대시키며 발전하였다. 당시 고문을 짓던 사람들은 기이한 전문을 전달하는 글에 불과하다고 하여 전기체라고 폄하하여 불렀다,
당대에 전기소설이 흥성하게 된 원인은 문학, 내적, 외적요인을 지닌다. 문학 내적으로 고문운동의 영향을 받았는데, 변려문이라는 규칙적이고 경직된 문체에 반해 현실적이고 자연스러운 고문이라는 새로운 문체는 전기창작에 적합한 문체를 제공하였다. 그리고 당시 과거 응시자들은 자신의 문학성을 검증받기 위해 자기가 지은 글을 유명인에게 미리 바치는 풍습이 있어 창작의 기풍을 조성하였다. 문학 외적으로는 당시 장안의 경우 인구 100만 이상의 국제도시로, 이같은 번화한 곳에서 자연 듣고 보는 것이 많아져 풍부하고 다양한 소재를 제공하였다. 그리고 도시경제의 번영으로 시민계급이 형성되어, 이들의 문화 오락적인 필요로 시민 소설의 창작이 촉진되었다. 또 초당, 성당 시기와 달리 안록산의 난이후 황제들이 힘을 쓰지 못하게 되면서, 시로써 출세하기 어려워지자, 이러한 어지러운 상황 속에서 자연히 시로부터, 재미있고, 허구적인 이야기로 옮겨가게 되었다.
시대별로 전기의 발전단계를 살펴보면 초, 성당 시기에는 작품수가 적고 육조의 지괴를 모방한 과도기였고, 중당시기는 사대부 사회의 질서가 흔들리고 상대적으로 서민사회가 상승분위기를 맞았던 때로 전기가 가장 성행하였고, 실용성과 사회성이 적극 반영되었다. 만당시기에는 전기의 괴이한 색채가 짙어지면서 현실과 괴리, 풍격상 쇠락의 기미를 보였다.
전기의 주제와 내용에 때라 분류해보면 연애류,의협류, 역사 고사류, 신괴류의 4가지로 나뉠수 있다. 연애류는 도시경제의 발달과 신흥계층의 성장을 반영하는 자유로운 애정관을 바탕으로 신과 인간의 사랑, 기녀, 과부들과의 격정적인 사랑, 혹은 빈부귀천을 초월한 사랑등을 주요내용으로 하였다. 원진의 앵앵전은 문민 장생이 앵앵을 보고 첫눈에 반해 밀회하다가 끝내는 장생이 앵앵을 버리자 앵앵또한 다른사람한테 출가한다는 줄거리이다. 사랑을 위해 모든 것을 버리는 앵앵과 위선적이고 이기적인 장생을 대조하고 있는데, 사랑과 연애를 분리하여 보았던 이러한 관점이 당시 사람들에게 적지 않은 영향을 미쳤다. 백행간의 이와전의 줄거리는 정생이라는 서생이 과거를 보러 장안에 갔다가 명기 이와에게 첫눈에 반해 과거를 포기한채 전재산을 탕진하고 이와로부터 버림까지 받고 거리를 떠돌며 전전하다가 결국 이와와 재회하게 되고 이후 건강도 찾고, 벼슬도 얻어 금의환향하고, 이와는 병부인이 된다는 이야기 이다, 여기서 우리는 당시 과거를 보러는 서생들과 기녀의 활발한 교재와 당대의 자유로운 연애분위기를 알수 있고, 당시 사회의 문화, 습속 등이 소설속에 그대로 나타나 잇어, 그 시대를 살펴볼수 있다. 장방의 곽소옥전은 서생 이익이 장안에 들어가 과거를 보다가 곽소옥과 사랑하여 장래를 약속했으나 뒷날 이익은 귀족과 결혼하고 소옥이 한을 품고 죽게 되어 원귀가 되어 평생을

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