사소절에 관한 연구

목차

1. 이덕무의 교육사상

2. 사소절을 통해 본 전통아동교육원리
1) 모범과 동일시의 원리
2) 동기유발과 자발성의 원리
3) 통합과 경험의 원리
4) 조기교육과 단계적 학습의 원리
5) 개인차 존중과 개별화의 원리

3. 사소절의 유아예절교육과 교육적 함의

4. 유아교육적 의의

본문내용

나 인사만을 의미하는 것이 아니라 내적으로 공경하는 마음과 따뜻하고 친밀하게 느끼는 자애로운 관계를 통해서 보다 깊은 의미를 찾을 수 있음을 시사해 준다.
4. 유아교육적 의의
첫째, 사소절에서는 유아가 행할 올바른 도리 즉, 인륜에 대한 예절교육으로 효도, 공경, 충서, 화목, 의리 등의 내용과 수신을 강조하였다. 이러나 예절 교육은 시가와 문장을 외우는 인지교육보다 강조되고 우선시되어야 하며, 예절 교육의 기초 위에 책을 읽어서 지각을 계발하는 등의 인지교육이 실행되어야 함을 강조하였다. 따라서 모든 교육의 기초이며 근본적인 출발로서의 유아 예절교육의 통합성을 시사하고 있음을 이해해야 한다.
둘째, 사소절에서는 부모를 포함한 모든 사람과 사물에 대한 공경의 마음과 행동을 통한 내면화를 강조하였음을 알 수 있다. 이러한 공경의 정신을 바탕으로 한 의식내면에 있는 예와 도를 중시한다는 관점에 대한 하위 내용들은 당시의 사회관습기준과 현대의 관습기준의 차이가 있지만 깊은 의미에 있어서는 사람과 사물에 대한 존중을 의미하는 것으로 일치하는 것으로 보아야 한다. 이러한 공경을 바탕으로 한 마음과 행동의 내면화는 유아기는 기본생활태도의 기초가 형성되는 중요한 시기이므로 어릴 때부터 이 두 측면이 반드시 강조되도록 교육하는 현대 유아 예절교육현장에도 시사하는바가 크다고 본다.
셋째, 사소절에서는 생활 속의 조그만 행실을 반듯하게 하는 생활 속의 작은 일부터 반복적으로 실천하여 몸에 베도록 가르치는 방법을 강조하였다. 이러한 관점은 기본생활습관을 기르는데는 반복성과 성실성이 기본이 되며, 이를 기초로 자기능력을 스스로 관리할 수 있는 자조능력이 습득된다는 제 6차 유치원 교육과정의 관점을 비롯한 현대 유아 예절교육 이론과 일치하는 것으로서 이미 오래 전에 전통서적에서도 강조되었던 것으로 상기해야 할 선조의 가르침일 것이다. 도한 이러한 관점은 현대 우리 사회분위기에서는 가정과 유아교육기관에서 일상생활을 반듯하게 교육하기보다는 어떻게 하면 더 빨리, 더 많은 지식을 줄 수 있는가에 더 많은 노력을 하는 문제를 해결하기 위한 중요한 열쇠 역할을 한다고 본다. 특히 아주 어릴 때부터 읽기, 쓰기, 셈하기 교육과 영어교육 등에 매달리며, 질서를 안 지킨다거나 어른에게 인사를 안 하는 등 예의가 바르지 못하다거나 다른 사람에게 해를 입히는 행동을 해도 별로 상관하지 않고 모두 눈감아 주는 경향이 있다. 따라서 유아가 더 많은 성취와 바른 성취를 통해서 결국 바르게살기를 원한다면 반듯한 생활을 하며 그 위에 많은 지식을 쌓아가는 삶이 되도록 교육해야 할 것이다
넷째, 사소절에서는 어른의 가르침이나 훈계를 받을 때 신중하게 듣고 사리를 분별하여 의미하는 바가 무엇인지 의문이 생길때도 외형적인 존엄이 지나치게 강조되어 그냥 예예한다거나 억지로 이미 안다고 말하여서는 안됨을 분명하게 제시함으로써 너무 경직된 외형적인 말이나 행동의 표현방식을 강조할 뿐만 아니라 자애를 바탕으로 존중하는 태도로서의 내적, 외적으로 완전한 태도, 마음을 암시하고 있음을 분석하였다. 이러한 예절교육은 유아를 교육할 때 인간교육을 위해 필요한 내용을 어리다는 이유로 제한하지 않았으며, 어릴 때부터 삶의 가치, 인간 된 삶의 바람직한 모습 등 매우 철학적인 측면에서부터 구체적인 행동지침까지를 가르쳤음을 시사하는 것으로 현대의 유아 예절교육현장에서 적극 활용해야 할 것이다.
♣ 참고문헌: 학회지 원문 -사소절에 나타난 아동의 예절 교육론 (류칠선)
-사소절에 나타난 현대 유아예절 교육의 암시 (류칠선)
사소절 (한국의 전통예절) 명문당 - 이덕무 지음 p273~310
culture~list~skc39-14.pdf

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이덕무,   사소절,   전통유아교육,   유아교육