현대소설에서의 실제와 환영의 세계에 대한 연구 분석

소개글

현대소설에서의 실제와 환영의 세계에 대한 연구 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 서론

나도향 「꿈」
1. 줄거리
2. 실재와 욕망
3. 욕망과 환영
4. 환영과 실재

이외수 「벽오금학도」
1. 작품 일반
2. 실재와 욕망
3. 욕망과 환영
4. 환영과 실재

김영하 「도마뱀」
1. 작품일반
2. 실재와 욕망
3. 욕망과 환영
4. 환영과 실재

이문열 「금시조」
1. 작품일반
2. 실재와 욕망
3. 욕망과 환영
4. 환영과 실재

본문내용

아름다운 모습으로 나타남.
어느날 나는 늙은 농부에게 시집가라고 임실을 때리는 임실 어미의 편을 들어준다. 그리고 그날부터 임실은 앓아눕게 된다. 나는 임실이 아픈 게 걱정도 되고, 어미 편을 들어주어 임실이 받았을 상처가 걱정이 된다. 나는 무언가를 해주려 하나, 그것도 남의 눈이 있어 여의치 않는다. 매일 오가는 통학길에도 마름 집에 들르지 않고, 오히려 외면하게 된다. 그러던 어느 날 밤, 임실이 소복을 입고 나타나고, 나를 사모했노라 고백한다. 그리고 마지막으로 자신을 한번 안아달라고 한다. 그러나 나는 버릇없는 가시네라고 꾸짖는다. 그러자 임실은 사라지고 나는 섭섭한 마음이 들어 임실을 부르며 쫓아가려 한다. 그러나 그것은 꿈이었다. 다음날 임실은 정말 죽었고, 나는 임실을 몹시 동정하게 되었다.
일상 나에게 하던 것이라든지 내가 아플 때 나에게 하여 준 것이라든지 또는 시집가기 싫어하는 것이든지 병들었던 것을 생각하고 임실의 마음을 추측함에 임실이는 속으로 몹시 나를 사모하였던 것이 틀림없었다. 그러나 나는 상전이요, 자기는 부리는 사람의 딸이었다. 고귀한 집 도령님을 사모한다고 말로는 차마 하지 못하였으나 그는 속으로 혼자 가슴을 태웠던 것이다……. 그 모든 것을 생각할 때 나는 죽어간 임실이를 몹시 동정하게 되었다. 다시 한번 만날 수가 있어 그의 진정을 들었으면 좋을 걸 하는 생각까지 나고 나중에는 제가 생시에 그런 말을 하였다면 들어 주기라도 하였을 걸 하는 마음까지 났다. 말하자면 나는 임실이가 죽어간 뒤에 분한 마음이 변하여 사랑하는 마음이 되었다는 것이다.
그리고 그 동정하는 마음은 사랑하는 마음이 되어버렸다고 화자는 고백한다.
그날 밤에도 임실이가 꿈에 보였다. 이번에는 아주 다른 세상으로 가서 모든 세상의 더러운 것을 씻어 버리고 선녀처럼 어여쁜 얼굴과 고운 단장을 하고 찾아왔다. 나는 그의 손을 잡고 퍽 반가움을 금치 못하여 이번에는 내가 꿈속에서 임실이를 사모한다 하였다.
임실의 환영은 내가 진정으로 바라던 것이 실현되는 공간이다. 욕망의 실현이라 할 수 있다. 그동안 부리는 사람을 사랑하지 못하던 나는 임실이가 속세의 신분을 떨쳐버리고 선녀 같은 모습으로 나타나자, 사모한다고 말할 수 있게 된다. 나는 속세에서의 신분 차이를 극복할 수 없었고, 극복하려고 생각도 아니 하였다. 그런 현실이 항상 안타까웠고, 임실이에 대한 감정을 동정으로 국한시키려고만 하였다. 그러나 임실이의 죽음으로 모든 건 끝이 났다. 나에겐 이러한 사실이 무척이나 괴로웠을 것이다. 욕망과 실재의 대립 끝에서 환영은 하나의 해방구처럼 솟아나왔다. 그 욕망과 실재의 갈등 속에서 나는 의식적이든, 무의식적이든 환영을 만들어 내었다. 그 환영은 나의 욕망을 만족 시켜줌으로서 나를 괴로움 속에서 구원하였다. 그 환영 속에서 나의 고민은 의미가 없어졌고, 나는 어느 것도 신경 쓰지 않고 솔직하게 마음을 털어놓을 수 있다. 화자가 욕망하던 것이 환영 속에서 비로소 실현되었다고 할 수 있다.
4. 환영과 실재
임실이는 죽었고, 귀신이 되었다. 그제야 나는 임실을 사랑했노라 인정하게 된다. 그리고 그것은 그동안 자신이 가져온 이성관의 폐기를 뜻한다. 이제는 외재적 억압에 의한 관념은 포기하겠다는 것이다. 그것은 다소 소극적인 태도이지만, 임실이가 살아 있을 때는 감히 생각도 못 한 것을, 임실이가 죽고 임실이 가지고 있던 부리는 사람으로서의 신분이 더 이상 소용없는 것이 되자, 나는 사랑했노라고 말한다. 더 이상 부리는 사람이 아닌 임실은 사랑할 수 있다는 것이다.
아무리 하여도 잊혀지지를 않음으로 이번에는 잊어보려고 애를 썼다. 어떤 때는 혼자 눈을 감아 보기도 하고 어떤 때는 혼자 고개를 흔들어 눈앞에 보이는 것을 깨뜨려 보려 하였으나 더욱 분명히 보일 뿐이다.
내가 꿈꾸던 임실을 향한 욕망은 자신의 이성관 속, 욕망과 실재의 끊임없는 갈등 속에서 솟아나왔다. 욕망이 실현된 환영 속에서 나는 임실을 사모한다 말한다. 환영 속에서는 나의 욕망과 대립하던 신분차이로서의 실재는 더 이상 쓸모없게 된다. 그리고 나는 환영 속에서 임실을 사모했듯이 실재, 현실 속에서도 임실을 사모한다. 그래서 그동안 끊임없이 갈등해오던 욕망과 실재는 모두 폐기되었다. 욕망은 환영의 실현으로 변신하였고, 실재는 환영에 의해 잠식되었다. 내가 임실을 사랑하는데 걸림돌이 되었던 신분의 차이, 부의 차이는 더 이상 의미가 없게 되었다. 그리고 그 환영은 끊임없이 현실과 관계하며 나를 이끌었고, 종국에는 현실과 환영의 경계를 무너뜨리고 환영이 나의 현실이 되어버렸다.
이외수 「벽오금학도」
환 영
오학동(신선계)
③
②
욕 망
편재가 가능한 세계(현실에서의 도피)
ⓛ
실 재
일그러진 현실
(아버지,물질만능주의,도덕적 가치 몰락)
1. 작품 일반
강은백은 어릴때부터 신선처럼 살아가는 농월당 선생과 농월당 부인의 손자로써 동양적 도가, 유가, 불가의 가르침을 깨우치며 자라난다. 어머니는 일찍이 죽고 아버지는 전쟁(6.25로 여겨짐)후로 실종이 되었다. 농월당 선생이 몇 년째 집(농월당)을 비운사이 할머니가 돌아가시고, 은백은 무언가에 이끌리듯 금기의 장소인 도량산 도로무기소로 향하게 된다. 거기서 실족을 하게 되면서 은백은 무덕선인이라는 신선에 의해 선계 마을인 오학동에 가게 된다. 그 마을은 벽오동 나무 숲이 있고 금학들도 날아다니는 신비한 곳이었다. 거기서 은백은 묵림소선에 의해 무선낭을 만나게 되고, 그녀를 통해 처음으로 편재라는 것을 경험하게 된다. 그것은 동양 철학적으로 세상의 어떤것과도 완전 합일될 수 있는 상태를 말한다.
오학동에서의 제한된 사흘이 꿈같이 흐르고 은백은 다시 현세로 돌아가야한다. 그때 묵림소선이 그림을 한 장 그려주는데, 벽오동 나무 한그루가 있고 그 가지위로 금학 한 마리가 내려앉는 모습의 그림이었다. 그림 안에 그 모습을 지켜보고 있는 동자도 있었는데, 묵림소선은 다시 선계로 오고 싶으면 그 그림을 자유롭게 드나들 수 있는 사람을 찾아야한다고 말한다. 은백은 그 말을 깊이 되뇌이며 현세로 돌아오게 된다. 현세에 돌아온 은백은 묵림소선의 예언대로 머리가 희어 있었으며 실종

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