문심조룡 발표(강추!!)

소개글

문심조룡 발표(강추!!)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 문심조룡은 어떤 책인가?
/『문심조룡』중국 고대의 문학이론서 /
/『문심조룡』이란 책이름이 갖는 의미 /
/『문심조룡』의 구성 체계와 내용 /
/『문심조룡』전체를 꿰뚫고 있는
기본적인 문학 관점 /
/ 본질적인 차원의 문예탐구 /
/ 아름다운 문체로 쓰인 논리적인 글
- 사고와 표현의 탁월성 /


2. 작가 유협의 생애
/ 불후의 저작을 남긴 소외된 지식인 유협 /

3. 탄생의 시대배경

4. 문심조룡의 문학사적 위치
/ 유미주의의 시대 /
/ 본격적 문학비평의 시작 /

5. 『문심조룡』의 핵심주제
/ 문학 활동에 있어서의 마음의 작용 /
/ 언어문자의 예술적인 표현 /

6. 『문심조룡』각편에 대한 간략한 해제와
유협의 저작 동기 및 목적

7. 원문
/『문심조룡』이라는 책이름이 갖는 의미 /
/ 『문심조룡』의 구성체계와 내용 /
/ 『문심조룡』을 저작한
주관적인 동기와 목적 /
/ 『문심조룡』을 저작한
객관적인 동기와 목적 /

본문내용

명료하게 기술되어있다. 이 부분에서 다루어지고 있는 내용들을 간단히 살펴보면 아래와 같아.
인간의 문예 상상력, 작가의 개성이 작품의 형성에 미치는 영향, 각 문학 장르가 갖는 고유의 특성 작가와 문학 장르의 특성이 어우러져 연출되는 작품의 미적인 분위기, 문학활동에 보편적으로 나타나는 전통의 계승과 변혁의 문제, 문학작품에 있어서 형식미와 진실한 내용의 조화, 외계 사물과 작가의 창작충동과의 관계, 이 밖에 구체적으로 언어를 예술적으로 활용할 때 나타나는 여러 문제들과 그 이상적인 방향의 제시, 또 이러한 언어의 활용에 있어서 중국문자의 형(形:모양), 음(音:소리), 의(義:뜻)가 갖는 미적인 특성의 활용, \'전고(典故)‘의 활용, 비유법 활용 등의 문제를 광범위하게 논술하고 있다. 이 외에도 작가의 예술 수양문제, 시대와 문학과의 관계문제, 작가론, 독자의 감상비평론 등 문학에 관련된 모든 문제들을 유협의 수려하고도 논리적인 필체로 다루고 있다.
/『문심조룡』전체를 꿰뚫고 있는 기본적인 문학 관점 /
유협이『문심조룡』전체를 50편으로 나누어 위와 같은 내용들을 주제별로 전개해가고 있으나, 그 50편을 통괄하는 기본적인 문학관은 전통의 계승에 의해 유지되는 문학의 항상성(恒常性)과 각 시대마다 변혁을 통해 이루어지는 가변성(可變性)의 문제를 다룬 ‘통변관(通變觀)’, 그리고 문학작품의 기본적인 요소인 내용과 형식을 본직적인 차원에서 논한 ‘정채관(情采觀)’ 등이다. 문학은 변화를 통해 새로움을 추구함으로써 문학 활동이 끊이지 않고 이어진다. 또 한편으로는 대를 이어 전해지는 문예의 규율에 익숙해야 전통과의 단절로 인한 결핍을 면할 수 있다. 전통의 계승과 변혁의 문제나 내용과 형식의 문제 등은 모든 문학 현상에 공통적으로 나타나는 현상인 동시에 문학 현상을 논할 때 늘 거론되는 주제이기도 하다. 이는 유협이『문심조룡』을 통해 제시하고 있는 문학관이 보편적인 성격을 강하게 띠고 있음을 시사한다.
/ 본질적인 차원의 문예탐구 /
유협은 문학을 문학의 차원에서 논하는 데 그치지 않고, 한 차원 더 높여 전 우주 자연의 질서와 그 질서의 일환으로 형성된 인류의 문화와 관련지어 논하고 있다.
유협은 문학을 언어문자로 이루어진 문화의 한 형태로 파악했다. 다시 말해서 유혀은 문학의 여러 가지 현상을 논할 때 역사와 문화의 전체성을 함께 고려했다. 우주와 사회문화현상 속에서 우주만물의 현상(『문심조룡』에서는 이를‘도지문(道之文)’으로 표현하고 있다.), 사회문화의 현상(『문심조룡』에서는 이를 ‘인문(人文)’으로 표현하고 있다.), 문학예술의 세계(『문심조룡』에서는 이를 인간의 정서와 감정에 비중을 두어 ‘정문(情文)’으로 표현하고 있다.), 이 세 영역이 기본적으로 공통되는 하나의 질서(『문심조룡』에서는 이를 ‘도(道 )’라고 표현하고 있다)속에 통합되어 서로 긴밀한 연계를 맺으며 질서를 유지해 간다고 파악하였다.
유협은 문학의 문제를 중국 고대의 사상과 문화의 발전과 긴밀하게 연계시켜 우주론과 본체론의 차원까지 끌어올림으로써 광대한 사상의 시각으로 문학의 본질을 파악하려 했던 것이다. 본질적 차원의 문예탐구는『문심조룡』에 나타난 내용들이 시공을 초월하여 공감을 불러일으킬 수 있도록 하는 원인이 된다.
/ 아름다운 문체로 쓰인 논리적인 글 - 사고와 표현의 탁월성 /
『문심조룡』은 중국문학자인 한자가 지닌 형(形:모양), 음(音:소리), 의(義:뜻)의 미적인 특성을 최대로 활용하여 미문의 극치를 추구하는 ‘변려문’이라는 양식으로 씌어 있다. 사실 유협이 언어문자의 에술적인 미감에 대해 언급한 대부분의 내용들은 당시 유행한 변려문과 밀접한 관련이 있다. 그리고 유협 자신이『문심조룡』을 수려한 변려문으로 써냄으로써 그의 미문의식이 공허한 것이 아님을 보여주고 있다.
유협 당시의 가장 아름다운 문체(文體: 글쓰기 양식)로 지어진 『문심조룡』은 내용의 방대성과 논리성을 차지하고라도 그 문체만으로도 매우 완숙한 미문이라고 할 수 있다.
2. 작가 유협의 생애
/ 불후의 저작을 남긴 소외된 지식인 유협 /
위진남북조 시기 중국 남조의 양나라 역사를 서술해놓은 역사책인 『양서』에 간략하게 소개되어 있는 유협의 전기 및 유협 자신이『문심조룡』의 서문인 「서지」편에서 밝히고 있는 창작동기와 목적에 근거하여 유협의 생애를 살펴보고,『문심조룡』탄생의 시대배경을 알아보기로 하자.
유협이 살았던 남조(南朝) 사회는 계층의 구별이 엄격하여 같은 지식인이라 해도 사회적인 명망과 지위의 높고 낮음에 따라 사족(士族)과 서족(庶族)으로 나뉘었다.
유협은 부귀와 명망을 누리지 못하는 소외된 지식인 계층에 속하는 서족의 집안에서 태어났다. 유협은 어려서 부친을 잃고 홀어머니 밑에서 궁핍한 생활을 하였다. 그러나 어려운 환경 속에서도 공부하기를 좋아하였다. 20세기 무렵 어머니마저 세상을 떠나고 관직도 없는 가난한 선비의 처지가 되었다.
가난하여 결혼도 하지 못하고 있었던 유협은 당시 유명한 승려인 우(佑)를 만나게 된다. 승려 우는 황실의 도서관에 버금가는 수준의 장서를 갖춘 정림사(定林寺)라는 절의 주지였다. 유협은 승려 우의 도움으로 정림사에 들어가 불경을 필사하고 정리하는 일을 한다. 이때가 대략 487년 전후로 유협의 나이 23, 24세 때였다. 방대한 서적을 보유하고 있던 정림사에서 불경을 정리하는 10여년의 기간동안 유협은 불경뿐만 아니라 경전과 역사서, 사상서, 문학전집류등 다양한 서적들을 섭렵하였다. 중국고전에 대한 해박한 지식은 『문심조룡』저작에 커다란 밑거름이 된다. 유협은 비록 절에 기거하고 있었지만 승려는 아니었으며 ‘입신양명’을 생애의 목적으로 삼는 유가적인 가치관을 가지고 있었다.
유협은 30대 초번에 입신양명을 기대하며 『문심조룡』을 쓰기 시작하여 4~5년 정도의 시간을 들여 완성한다. 유협은『문심조룡』의 서문에서『문심조룡』이 유가적인 문학관을 근거로 채색 구름처럼 아름다운 문장에 대해 논의하는 글임을 자신의 꿈 이야기를 들어 암시하고 있다.
유협이 일곱 살 때 꿈속에서 비단처럼 펼쳐진 아름다운 채색 구름을 보고 하늘로 올라가 그것을 땄다고 한다. 그리고 30세를 넘은 어느 무렵에

키워드

문심조룡,   중어중문,   중국문예,   중국문학