아리스토텔레스의 시학
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소개글

아리스토텔레스의 시학에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

는 점이다. 그러나 아리스토텔레스의 동시대인들은 비극이 진지한 시의 완전한 형식이라는 그의 견해에 확실히 동조하였던 것으로 보여지므로 이 점에 관해서는 이해할 수 있다. 어쨌든, 시의 본질과 작시의 원리를 체계적으로 정립하려 했다는 의미에서, 이전에 그 예를 찾아 볼 수 없는 전혀 새로운 시도임에는 틀림없다.
아리스토텔레스의 다른 작품과 마찬가지로, 이 저서에서도 책을 출간할 목적으로 한 저자 자신의 저술(著述)이 아니고, 강의 초안(講義 草案)또는 청강자의 필기 노트류이며 서술에 일관성이 없고, 문체도 조잡하여 진의(眞意)를 파악하기 곤란한 부분이 많다. 현존의 원본은 26장으로 되어 있으나, 그 대부분은 비극론이 차지하고 있다. 아리스토텔레스는 비극(또는 연극)을 문학의 최고 형식으로 생각하고 있었으므로, 그 창작론이 실질적으로 연극론이 되는 것은 당연하다.
예술 활동 전반에 인간의 모방 본능이 뿌리박고 있다는 유명한 모방설에서부터 논술은 전개된다. “모방(模倣)은 인간에게 있어서 자연이며, 인간은 모방된 것에기쁨을 느낀다.”고 한 아리스토텔레스는 시를 일종의 ‘모방 imitation이라고 정의한다. 그 말의 정확한 의미로 보아 ’표현 expression\'혹은 ‘이상화 idealization\'이라고 옮기는 것이 더 좋을지 모른다. 새로운 무언가를 ’창조(創造)하는‘ 예술적 산문과 사실의 객관적 서술을 구별할 만한 적당한 말을 우리는 지니고 있지 못하다. 특별한 감각으로 인생을 모방(模倣)하는 창조자자 운문으로 써야 할 필요는 없으며, 운문으로 썼다고 하여 모두 모방자도 아니었다. 예술적 산문의 작가가 ’시인(詩人)‘의 의미에 포함되어 있음을 인정하면서 아리스토텔레스는 산문으로 모방하는 사람의 의미로 시인(詩人)이라는 말을 계속 사용해 나갔다.
문학을 제외한 다른 예술(藝術), 예를 들면 미술, 음악, 무용 등도 역시 인생을 모방한다.이런 것에 있어서도 역시 예술가는 그 나름의 ‘개성(個性)‘이라는 수단을 통해서 인생을 재현한다. 미술가는 색과 형태를, 음악가는 소리를, 시인은 언어를 사용하여 인생을 모방한다는 것이다. 즉, 문학은 언어를 가지고 인생을 모방하는 예술이다. 문학을 하는 사람은 산문으로 쓰건, 한 종류 혹은 여러 종류의 각운을 쓰건 시인인 것이다.
여러 종류의 모방 사이의 두 번째 구별은 표현된 대상에 돌려진다. 그것들은 이상화되거나 풍자되거나 사실적으로 표현된다. 비극은 성격을 이상화시켜

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  • 등록일2007.02.22
  • 저작시기2004.5
  • 파일형식한글(hwp)
  • 자료번호#396033
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