전통윤리 3단원 요약정리, 지도서포함

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게는 20대조, 상대에게는 19대조이면 2촌×20대=40촌에서 1촌을 빼면 39촌이 된다. 이 경우 상대는 아저씨뻘이 되는 것이다.
민법의 촌수 계산에 관한 규정
①방계 혈족은 자기로부터 동원(同源)의 직계 존속에 이르는 세수와 그 동원의 직계 존속으로부터 그 직계 비속에 이르는 세수를 통산하여 그 촌수를 정한다 ②인척은 배우자의 혈족에 대하여는 배우자의 그 혈족에 대한 촌수에 따르고, 혈족의 배우자에 대하여는 그 혈족에 대한 촌수를 따른다. ③양자와 양부모 및 그 혈족·인척 간의 촌수는 입양한 때부터 혼인 중의 출생자의 경우와 동일한 것으로 본다. ④양자의 배우자·직계비속과 그 배우자는 양자의 친계를 기준으로 하여 촌수를 정한다
(2) 친척 문화와 친척 윤리
◇ 수업 목표 ◇
2. 전통 사회에서의 친척 문화와 친척 윤리를 이해하고, 그 현대적 의의 와 가치를 설명할 수 있다.
2-1 친척 문화의 상징인 가문과 족보의 의의와 내용을 말할 수 있다.
2-2 전통 사회에서 친척 윤리의 내용을 열거할 수 있다.
2-3 전통적인 친척 문화가 현대에서 어떻게 변형되었는지를 설명할 수 있다.
1)가문과 족보
①전통 사회의 사람들은 가정에 별도로 가묘를 세우고 조상의 신주를 모셔 놓고 의례를 서행: 조상의 신주는 가통와 가문의 상징
② 가통과 가문의 역사를 통해 나의 유한한 생명을 우리의 영원한 생명으로 전환함으로써 죽어도 죽지 않는 삶을 꿈꿀 수 있었다.
③가문
-당내간(堂內間): 8촌 이내의 동성(同姓)친척 집안
-일가(一家), 종인(宗人): 8촌을 벗어난 동성(同姓)친척으로 이뤄진 집안
④족보에는 동일한 세대의 이름에 항렬을 사용하여 공통성을 부여
-처음에는 형제나 4촌 형제처럼 가까운 사람들만이 사용하였으나 점차 확대
-항렬은 가문 내에서 먼 친척 관계에 있는 사람들이 세대의 높고 낮음을 나타내는 길잡이 역할
⑤족보: 우리 민족이 세계에서 가장 정확한 계통을 따질 수 있는 민족으로 손꼽히는 이유
※한국의 족보(族譜)문화
족보의 시간(始刊)이 곧 동족(同族)의 성립 내지 발달을 의미하는 것은 아니다. 8촌이 동족의 최소의 단위라 한다면, 통제성과 조직성을 가진 동족의 출현은 17세기 이후
17세기 이후 선남후녀의 서열 사상, 장남에게 더 많은 재산을 상속하는 사회적 환경, 제사를 장자에게만 한정·고정시키는 사회적 상황, 대동 항렬의 제정 등으로 조선 후기의 동족은 집단성과 통제성을 지닌 성격을 띠게 된 것
족보는 사문서이지만 공문서의 성격도 지닌다.
① 족보의 기록을 통하여 자기 조상의 업적을 배우고 종중(宗中)의 협동과 상부상조, 그리고 교화의 구실을 하는 면에서는 단순한 가계 기록 이상의 사회 통합적 순기능도 지닌다. ② 동성불혼(同姓不婚)의 관습에 따른 판단 자료가 되기도 하는 법률적 효용성
③ 여러 종중의 족보 기록을 통하여 우리나라 전통 사회의 구조와 성격을 규명하는 데도 활용
위보(僞譜)의 폐해
2) 친척 윤리
1. 친척 윤리의 중요성
(1) 친척간의 유대
① 친척: 생명의 뿌리를 함께 하므로 강한 일체감
② 친척간의 질서는 친소와 세대가 질서의 기준임
·친소(親疎) :혈연의 가깝고 먼 관계
·세대(世代) : 항렬(行列)의 높고 낮은 관계
③ 친척 윤리의 변화
- 조선 초기의 친척 윤리: 아들과 딸, 장자와 차자 등을 크게 차별하지 않음
-성리학이 심화되고 종법의식이 강화되고 사대봉제사(직계 4대조인 고조까지 제사를 지내는 것)가 일반화됨에 따라 남자가 혼인 이후에 처가에서 머무르는 기간이 줄어들게 되었고, 자녀와 외가의 관계 또한 멀어지게 되었다.
※종법
종법은 중국 주나라 때 성립한 종족(宗族)의 조직 규정
① 대종은 제후(諸侯)의 적장자(嫡長子) 이외의 아들을 별자(別子)로 하여 조(祖로) 삼고, 적장자 상속으로 무한히 이어져 가도록 한 가계(家系)
②소종은 대종의 집안에서 갈라져 나온 것으로 적장자 자손의 남동생들이 세운 가계
③주나라의 천자로부터 분봉된 제후는 대종인 주나라 왕에 대해 소종이 되었다.
④주나라는 종법에 입각한 질분 질서를 봉건 제도에 도입
종가의 가장은 종주가 되어 조상의 제사를 받드는 종묘를 모셨으며, 모든 족인들을 총괄하였다.
3) 현대 사회와 친척 문화
① 1960년대:직계 가족이 일반화 됨
② 1970년대 산업화로 핵가족화가 진행되고, 핵가족화가 빠르게 진행되어 친척의 규모가 축소됨
③ 1980년대 이후 두 자녀 이하가 일반화됨
(3) 장유와 노인 공경
◇ 수업 목표 ◇
3.조상들의 노인 공경의 문화를 이해하고, 이를 계승하기 위한 노력한다.
3-1 전통 사회에서 윗사람의 사회적 지위를 설명할 수 있다.
3-2 전통 사회에서 노인 공경의 사례를 열거할 수 있다.
3-3 전통적인 노인 공경의 문화를 현대화할 수 있는 방안을 제시할 수 있다.
1)장유와 공경
① 나이차이에 의한 장유의 질서를 매우 강조함
- 장유의 질서는 하늘이 내린 것으로 파악함
- 나이가 드는 것은 경험과 지혜가 풍부해지는 것으로 봄
② 전통사회에서의 어른:성인(成人)은 완성된 사람으로 아이들의 본보기가 되어야 함
- 아이들은 성인(成人)을 본받음으로써 인격자가 된다고 봄 → 배움(學) = 본받는 일
- 마을마다 어른중의 어른이 존재하여 모든 이들의 모범이 됨
- 관례를 치르면 어른 대접을 받으며 큰 영광으로 생각함
- 관례 후에는 자(字)로 불리게 됨
※전통 사회에서의 이름의 종류
-아명(兒名) : 관례를 치르기 전 어린아이 때의 이름으로, 서민층에서는 천하게 짓기도 하였다.
-관명(官名,족보명) : 호적이나 족보에 올리는 공식 이름으로, 항렬자를 넣어 이름을 짓는다.
-자(字) : 관례를 할 때에 관자라 해서 지어주는 별명으로, 공식적인 관명을 존중하기 위해서 어른이나 친구들이 부르게 된다. 아랫사람들은 웃\'어른의 자를 부를 수 없었다.
-호(號,아호): 아랫사람도 부를 수 있는 별명으로 자신이 짓기도 남이 지어주기도 하며, 사는 집이나 고장의 이름으로 짓기도 하고, 자기를 경계하거나 희망을 나타내기도 한다
-시호(諡號): 죽은 후에 생시의 공적이나 학덕을 기려 국왕이 내리는 것이 일반적으로 정이품이상이나 공신에게 내렸다.
-여자도 학문과

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전통윤리,   요약정리,   도덕