한국의 신화

소개글

한국의 신화에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 단군과 주몽
1. 단군신화
1) 줄거리 - 삼국유사 <고조선>, 제왕운기.
2) 단군신화의 의미
2. 주몽신화 - 삼국유사의 <고구려조> 이규보(1168-1241) 『東明王篇』
1) 줄거리
2)「東明王篇」
3) 영웅의 일대기

Ⅱ. 敍事巫歌
1. 제석본풀이 <여주인공의 명칭을 따서 “당금애기”라는 이름으로도 통용>
1) 줄거리
2) 제석본풀이의 신화적인 성격
* 주몽신화와 공통단락
2. 바리데기
1)줄거리
※ 신화의 문학사적인 검토

본문내용

승리는 영웅을 증명해 보이는 중요한 요소이며 이를 통해서 집단의 숭앙을 받게 되고 고귀한 지위를 확보하는 것이다. 그러나 여자의 일생에서 찾아오는 시련은 새로운 생명을 창조하는 과정에서 나타나는 것이며 이를 극복하는 방법은 인내와 극기로서 고난을 타개하고 남성과의 결합을 이룩하는 것이다.
* 서사무가는 한국 서사문학의 문학사적인 맥락에서 중요한 위치를 차지한다. 우선 서사무가가 판소리의 모태였을 가능성이 제시되었는데, 그 근거로는 서사무가의 담당자인 巫女와 판소리의 담당자인 廣大는 호남지방의 世襲巫家 출신이라는 점, 판소리의 음악과 巫樂이 같은 계열의 음악이라는 점이 지적되었다. 또한 영웅의 일생이라는 傳記 유형이 한국서사문학의 근간이 된다는 점에 착안하여 神話敍事巫歌고전소설 등의 일대기를 대비 검토하면서 공통적인 단락을 정리하고 시대적인 변모를 검토하는 견해도 있었다. 그 결과 고귀하고 탁월한 능력을 지닌 者가 비정상적으로 태어나서 여러 가지 시련을 겪다가 성공적인 투쟁을 거쳐 승리를 차지한다는 점은 두루 확인되었다. 그렇지만 그 변이도 나타나는데, 國祖영웅인 주몽은 집단적, 진취적, 주체적인 성격을 지니며 바리공주 등에서는 이러한 성격이 약화되고 홍길동 이후의 소설주인공은 개인적, 윤리적 영웅으로 바뀌었음이 밝혀졌다. 이밖에도 주제에 나타난 한국인의 의식구조를 보면 신의 모습이 현세의 인간과 같다거나 내세보다는 현세를 중시하는 것을 볼 수 있다.
참고문헌
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평양의 날은 개었습니다. 중앙M&B, 1998.
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