학교조직의 지도성 이론 -전통적 지도성 이론과 현대적 지도성 이론 비교-

소개글

학교조직의 지도성 이론 -전통적 지도성 이론과 현대적 지도성 이론 비교-에 대한 보고서 자료입니다.

목차

서론

본론
1. 전통적인 지도성 이론
① 특성론적 접근
② 행동적 접근
③ 상황적 접근
2. 새로운 지도성 이론
① 변혁적 지도성,
② 카리스마적 지도성
③ 문화적 지도성
④ 초우량 지도성
⑤ 도덕적 지도성

결론

본문내용

적 지도성은 구성원 각자가 스스로를 지도할 수 있는 능력, 즉 다른 사람에게 영향력을 준다는 전통적 지도성의 개념을 넘어 자율적으로 자신의 지도력을 발휘할 수 있게 되는 것을 의미한다.
결국 지도자는 부하들이 스스로 생각하여 해결책을 찾고 의사결정을 하도록 도와주는 사람이다(Deal & Peterson, 1994: 44)
위의 내용으로 볼 때 초우량 지도성은 조직 구성원 각자가 스스로를 통제하고 자신의 삶에 진정한 주인이 될 수 있도록 자율적 지도력을 계발하는데 중점을 두는 지도성 개념이라고 할 수 있다.
자율적 지도성은 조직구성원 개개인이 자율성을 발휘하게 되는 것을 의미하고, 초우량 지도성은 지도자가 조직 구성원 개개인을 지도자로 성장시킴으로써 지도자가 ‘추종자들의 지도자’가 아니라 ‘지도자들의 지도자’가 되게 하여 추종자를 지도자로 변혁시키는 지도성이다.
그래서 “초우량 지도자는 세계의 무게를 홀로 떠맡지 않고 추종자들과 함께 나누는 사람이다.” (정일재, 1995:13)
이런 점에서 볼 때 초우량 지도성은 이후에 논의하게 될 도덕적 지도성이 지향하는 바와 상당한 유사점이 있다고 할 수 있다.
마지막으로 도덕적 지도성 이론에 대해서 적어보겠다.
오웬스(Owens)는 도덕적 지도성의 개념에는 다음과 같은 세 가지 아이디어들이 담겨져 있다고 하였다 (Owens, 1998: 210)
먼저, 지도자와 피지도자는 단순한 권력 관계가 아니라 순수하게 상호간의 욕구, 열망, 그리고 가치를 공유하는 관계이다.
이러한 공유의 순수성은 추종자들이 그들 스스로 자율적 통제를 통해 참여를 선택할 수 있는지의 여부에 의해 검증된다.
둘째, 추종자들은 재량권을 갖고 지도자들의 주도권에 반응한다.
즉, 그들은 자신들이 누구를 따르고, 왜 따라야 하는지에 대하여 현명한 선택을 할 수 있는 능력이 있다.
이후에 보다 구체적으로 설명하겠지만, 변혁적 지도성의 개념은 추종자들이 알아서 자발적으로 그들 자신을 지도성의 과정에 참여한다는 것을 의미한다.
다른 무엇보다도 추종자들은 자발적으로 지도자의 권력과 권위를 인정하고, 그러한 인정을 자유롭게 철회하기도 한다.
그러므로 가장 높은 수준의 변혁적 지도성, 즉 도덕적 지도성에 있어서 추종자들은 그들 스스로 지도자를 선택할 수 있도록 대안적 지도자들에 접근 할 수 있어야 하며, 자신들이 기꺼이 수용할 수 있는 대안적 계획들이나 프로그램들에 대한 지식을 가지고 있어야만 한다.
셋째, 지도자들이 약속을 하고 대변하는 것에 책임을 진다는 것은 추종자들로 하여금 지도자와 추종자들 사이의 계약 협상에 참여하도록 만드는 것을 의미한다.
교육행정학 분야에서 도덕적 지도성의 선구자인 써지오바니는 문화의 개념을 통하여 도덕적 지도성을 설명하면서, 학교를 도덕적 측면에서의 선의와 관리적 측면에서의 성공이라는 두 가지 차원을 조합한 아래와 같은 네 가지 유형을 통해서 설명했다.
학교의 네 가지 유형
Ⅰ상한의 도덕적인 학교에서교직원들은 선의에 의해 동기가 유발되지만 목적의 성취에 있어서는 성공적이지 못하다.
반면에 Ⅳ 상한의 정략적인 학교에서 교직원들은 선의에 의해 동기가 유발되지 않았지만 목적 성취에 있어서는 성공적이다. 여기서 Ⅰ 상한의 도덕적인 학교는 교직원들이 선의에 기초한 교장의 지도성을 이해하게 되면서 성공할 가능성이 증대될 것이다. 단기적으로 성공을 지향하는 Ⅳ 상한의 정략적인 학교보다는 선의를 강조하는 Ⅰ 상한의 도덕적인 학교가 장기적으로 Ⅳ 상한의 학교가 될 가능성이 더 높게 된다.
결국 교장이 지향해야 할 도덕적 지도성은 성공보다는 선의를 중시하는 Ⅰ상한과 Ⅱ상한의 학교를 만드는 지도성이라고 할 수 있다.
써지오바니는 Ⅰ상한과 Ⅱ 상한의 학교를 만들기 위한 전략으로 전문 직업적 사회화, 목적설정과 공유가치, 동료의식과 상호 의존성을 제시하고, 이러한 전략을 통해서 추종자들로 하여금 일에 헌신하도록 하는 데 필요한 규범적 권력을 제공함으로써 이완구조의 상황에서 통제 문제를 해결할 수 있고, 이러한 전략들이 성공할 경우 그것들은 교사들을 추종자에서 자기관리자로 변혁시킬 수 있다고 보았다.
뿐만 아니라 전문 직업적 사회화, 목적 설정과 공유가치, 동료의식과 상호의존성이 강조될 경우 이것들은 지도성을 대신할 수 있으며, 지도자의 지도력은 그만큼 필요가 없게 된다. 결국 행정가들로부터의 지시적 지도성은 약화되고 훨씬 더 비공식적인 것이 되며, 통제와 조정의 문제는 교사와 행정가들의 내면화된 힘에 의해 자연스럽게 해결된다고 보았다.
명제창은 이러한 도덕적 지도성을 “지도성의 과정에서 지도자의 도덕성과 추종자들의 자율성 확보를 통하여, 지도자가 자신의 도덕적 품성과 능력을 바탕으로 추종자들을 ‘자기 지도자’가 되도록 자극하고, 지도자 자신은 ‘지도자들의 지도자’가 되어 궁극적으로 효과적이고 도덕적인 조직이 될 수 있도록 하는 지도성 기제”라고 하였다 (명세창, 1998: 93)
지금까지의 살펴본 내용에 대해서 정리해보면 다음과 같다.
우선, 지도성 연구는 특성론 → 행동론 → 상황론 으로 발전하였고, 이러한 초기의 지도성 연구를 질적으로 변화시키는 변혁적 지도성, 카리스마적 지도성, 문화적 지도성, 초우량 지도성. 그리고 도덕적 지도성 이론이 새로이 개발되고 있다.
다음으로 초기의 지도성 연구에서는 지도성을 조직에서 과업을 성취하는 과정에서 집단을 관리하는 능력으로 간주하고, 추종자의 타율적 조직 참여를 전제로 환경적 요소를 지도성의 중요한 요소로 보았다.
새로운 지도성 이론으로 제기되고 있는 변혁적 지도성은 추종자들에게서 기대 이상의 직무수행을 이끌어 내기 위한 지도성 전략이며, 카리스마적 지도성은 지도자의 개인적 인력과 어떤 특별한 매력을 통해 추종자의 자발적인 조직 참여를 유도하고자 하였다.
마지막으로 문화적 지도성은 구성원의 의미 추구 욕구를 만족시킴으로써 그 구성원을 학교의 주인으로 만들고, 조직의 제도적 통합을 가능케 하는 지도성 전략이며, 초우량지도성은 그 구성원들이 스스로를 자율적으로 이끌 수 있도록 하는 능력을 계발하는 전략이며, 도덕적 지도성은 학교 구성원들을 ‘지도자들의 지도자’로 변혁시킴으로써 추종자를 지도자로 변혁시키는 지도성 전략이다.

키워드

학교조직의 지도성,   전통적 지도성,   현대적 지도성,   지도성 이론