골드만 문학론 맑스주의 발생구조주의이론

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골드만 문학론 맑스주의 발생구조주의이론에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

부되지 않은 채 문화적 창조의 진정한 형태로 존재하고 있다는 것이다. 이처럼 마르크스주의 이론은 비판하면서도 골드만은 상품에 대한 물시숭배이론과 의식의 사물화 이론이 문학과 사회와의 대응관계를 파악하는 데 중요한 분석임을 강조한다.
그렇다면 경제적 구조와 문학적 표현 사이에 맺어진 관계가 어떻게 해서 집단 의식과 상관 없이 이루어질 수 있을까? 여기에 대해서 골드만은 네 가지 요인의 작용을 들고 있다.
즉 ① 그 사회의 구성원들의 사고에는 간접화라는 범주가 생기는데, 그것은 말을 바꾸면 부르조아 사회의 사고 양식이 완전히 \'가짜 의식\' - 그 의식속에서는 간접화를 유발한 가치가 절대적이 되고 간접화된 가치는 사라지게 된다.- 으로 대치된다. 다시 말하면 돈과 명성이 진정한 가치로 가는 데 단순한 간접화 단계가 아니라 절대적 가치가 되어 버리는 경우가 그것이다.
② 이런 사회에서 몇몇 개인은 그들의 사고와 행동 양식이 절대적 가치의 지배를 받음에 따라 간접적 개인이 된다. 그렇다고 그들이 간접화현상에서 완전히 제외된 사람들은 아니다. 이 부류에 제일 먼저 드는 사람들이 작가, 예술까,철학자, 신학자, 행동가 등 창작하는 모든 사람들로서, 작품의 질을 먼저 생각하지만 그렇다고 상품성이나 사물화된 사회의 반응을 전혀 고려하지 않은 것은 아니다.
③ 중요한 작품은 절대로 순전히 개인적 경험의 표현일 수 없다. 따라서 소설 장르는, 작가의 비개념적 불만과 질적 가치를 직접 추구하려는 정서적 갈망이 사회 전체에 혹은 작가가 소속된 중간 계층 사이에서 전개되었을 경우에만 발생하고 전개될 수 있는 것이다.
④ 시장 경제 체제라는 자유 사회,즉 부르조아 사회에도 보편적인 가치 개념이 있는데 그것은 경쟁 시장의 존재와 상관된 자유 개인주의 가치 개념으로서, 자유, 평등, 사유재산권, 관용, 인권. 인격의 개발 등이다. 소설의 구성 요소가 된 개인의 전기라는 성격은 이 가치 개념들에서 생겼던 것이다.
이러한 가설의 도식을 골드만은 서구의 경제 구조의 변화 역사에서 사실로 확인하고 있다. 점점 붕괴되어 가는 소설 형태의 변화 현상, 그리고 작중 인물로서의 개인과 주인공이 사라지는 현상이 일어나는 것은, 서구에서 자유 경쟁의 경제 구조가 카르텔과 독점 경제체제로 대치됨으로써 개인주의가 사라지면서부터라는 것이다. 여기에서 골드만은 소설의 변화를 두 단계로 나누고 있다. 즉 첫째 단계는 과도기적인 것으로 이 기간 동안에 개인의 중요성이 사라짐으로써 소설의 내용으로서의 전기, 다시 말하면 문제적 개인의 전기가 상이한 여러 이데올로기에서 유래한 가치 개념들로 대치되는 경향을 초래한다. 여기에서는 제도, 가족, 사회집단, 혁명 등 사회주의의 이념이 서구 사회에 끌어들였던 공동체와 집단 현실이라는 사상들이 중요시된다. 두 번째 단계는 카프카로부터 누보 로망에 이르는 아직 완성되지 않은 단계로서, 그 특징은 문제적 주인공과 그 주인공의 전기를 다른 현실로 대치하려는 모든 시도를 포기하는 것이고, 주제가 없는 소설과 진전을 보이는 추구가 없는 소설을 쓰려고 노력하는 것이다. 그 대표적인 예로서 골드만은 앙드레 말로를 첫 단계의 경우로, 알랭 로브그리예를 두 번 째 경우로 분석을 시도하였다. 여기에서 골드만은 문제적 주인공 소설은 전통적인 견해와는 달리 부르조아의 역사와 그 발전에 결부되어 있는 형태이지만 부르조아 계층의 실제 의식 혹은 있을 수 있는 의식을 표현하는 문학 형태는 아니라고 말하면서, 오직 발자크만이 유일하게 부르조아계급의 의식적인 가치 개념들로 구조화된 세계를 거대한 문학적 표현으로 구성하였다는 것이다.
이상과 같은 발생구조론적 분석 이론을 실제로 문학 작품 하나하나에 적용할 때 그 방법론적인 문제는 작품의 구성 요소를 어떻게 재단하느냐로부터 구체적인 과정을 거치게 된다. 이 재단에는 문학과 사회의 구조적 동질성을 전제로 하고 있기 때문에 재단된 작품의 요소 하나하나가 의미구조를 갖고 있는 것이어야 한다. 그렇게 되면 문학 작품을 구성하고 보이지 않는 요소들이 사물의 상태로부터 의미작용의 상태로 옮기게 된다. 이런 분석의 과정을 거치게 되면 하나의 구조인 작품을 구성하고 있는 부분적 구조들이 전체 구조인 작품과 동질성을 갖게 되는 것을 알게 되고 이 경우 작품은 그 부분적 구조들을 \'감싸는 구조\'임을 알게 된다. 이러한 \'감싸는 구조\'관계는 문학 작품과 그 문학작품이 태어난 사회와의 관계에도 그대로 나타나는 것이어서, 결국 문학 사회학이 다루어야 할 것은 하나의 작품이 어떻게 구조화되고, 그리고 구조화된 구성 요소들이 해체구조화의 과정을 거쳐 그 작품을 감싸는 구조와 동질화를 이룩하는지 알아보는 것이 된다. 이와 같은 과정을 거치게 되면 발생구조론에 의한 분석은 필연적으로 \'이해\'와 \'설명\'이라는 두 개념을 추출하게 된다. 하나의 작품의 구조 분석에 있어서 그 작품의 구성 요소를 밝히는 것은 그 작품과의 관련 아래 보면 이해가 되고, 그 작품을 감싸는 구조와의 관련 아래 보게 되면 그것은 설명이 된다. 이러한 끊임없는 대조를 하는 것이 발생구조주의에 있어서 변증법적인 성질을 띠게 되는 것이다. (출처 : 김치수 저 골드만과 발생구조주의에서 \'문학사회학을 위하여\' 문학과 지성사 간행)
요점 정리
내용 연구
이해와 감상
심화 자료
골드만 (Goldmann, Lucien) [1913.7.20~1970.10.8.]
프랑스의 철학자 평론가로 부쿠레시티대학과 빈대학을 거쳐, 파리대학교에서 법률과 문학을 공부하였다. 프랑스국립과학연구센터에서 연구를 계속하다, 1958년에는 에콜 프라틱에서 문학 및 철학의 사회학적 연구에 관한 강의를 하였다. 또 마르크스주의 철학자 G.루카치와 프랑스 구조주의 민족학, 사회학의 영향을 받아 문학작품의 구조와 사회구조의 관계를 추구하였다. 17세기 프랑스의 얀센 교도의 사상을 다룬 《숨겨진 신(神)：Le Dieu cach暴》(1955), 근대소설을 대상으로 한 《소설의 사회학：Pour une sociologie du roman》(1964) 등의 저서가 있다.(출처 : 두산세계대백과 EnCyber)
구조주의사회학(構造主義社會學)
사회질서의 변화가 개별 인간의 주관적

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