현대신학에 대한 요약 정리

소개글

현대신학에 대한 요약 정리에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1장 자유주의 신학의 태동

2장 슐라이에르마허 : 감정의 신학
칼 바르트1 : 바르트와 자유주의 신학
칼 바르트2 : 바르트와 에밀 브룬너

5장 죄렌 키에르케고르

10장 루돌프 불트만

11장 폴 틸리히

12장 라인홀드 니버

14장 근본주의 신학

15장 세속화 신학 : 디트리히 본회퍼

16장 세속화 신학 : 존 로빈슨과 바이 콕스

18장 희망의 신학

19장 해방신학

본문내용

의 - 초자연적인 종교를 거부하고 합리적인 자연 종교를 주장
a. 종교론 - 어떻게 종교가 가능한지를 해명, 슐라이에르마허가 종교 연구가로서 종교의 본질, 토대 및 형태 등을 다룬 종교 철학서
b. 신앙론 - 어떻게 신앙이 가능한가를 해명, 그가 기독교 신학자로서 기독교인의 실체 신앙문제를 취급한 조직신학서
II 신학적 배경
。 슐라이에르마허의 신학 형성
a. 종교적인 면 - 교회적인 가정 배경과 모라비안 경건주의에서의 교육
b. 철학적인 면 - 할례대학교 재학 시절의 칸트 연구와 번역 사업을 통해 접한 플라톤의 사상
c. 사상적인 측면 - 베를린의 자선 병원 원목 시절 젊은 지성인들과의 교제를 통해 받은 낭만주의의 영향
1. 종교적 배경
。 개혁교회 전통과 경건주의 전통이 병행하는 가정 환경에서 성장
。 개혁 교회 신앙 고백에 동의하고 개혁 교회에서 목사 안수를 받았으며 일평생 개혁 교회 목사로 활동
。 모라비안 교단 - 종교 개혁의 선구자 후스의 감화로 15세기 모라비아와 보헤미아 지방에서 생겨난 보헤미안 형제단으로부터 기원, 깊은 종교적 감정을 강조하는 것이 특징
。 모라비안 경건주의의 영향 - 종교의 정서적인 면 강조, 종교와 철학을 철저히 구별하는 것, 그리스도 중심적인 신학을 주장한 것
。 프러시아 정부 - 루터교 신학부에 개혁 교도인 슐라이에르마허를 초빙함으로 연합의 길을 모색
* 신학적으로 개혁 교회 뿐 아니라 모라비안 경건주의와 그것을 통한 루터 교회의 유산을 물려받음
2. 철학적 배경
。 칸트의 철학, 헬라 고전 - 할례 대학교의 저명한 철학 교수에 베하르트 교수와 고전 연구가 볼프 교수의 영향
a. 칸트의 철학이 계몽주의 신학을 합리주의의 늪으로부터 끌어내기 위한 도구로서 유용하다고 생각
b. 칸트가 하나님에 대한 합리적이며 철학적인 지식을 타파한 것을 받아들인 반면, 칸트가 실천 이성 및 도덕의 영역에서 종교적인 신앙의 자리를 발견한 것 거부
c. 에베하르트 교훈의 철학사 강의를 통해 헬라 철학에 접근할 수 있는 방법을 배웠으며, 특히 플라톤에 관심을 가지게 됨
d. 플라톤의 영향으로 기계론적인 윤리관을 거부하고 결정론적 윤리관을 주장, 낭만주의와 개인주의적 주관주의를 극복
3. 사상적 배경
。 낭만주의 - 12세기를 지배하면 합리주의에 대한 반작용으로 일어나 18세기 후반부터 19세기에 이르기까지 예술, 문학, 철학, 과학 등 다방면에 광범위하게 전개
* \"자연적인 것, 자발적인 건, 경험과 감정, 내적이며 상상적인 것\" 강조
a. 낭만주의가 \"피상적이며 무비판적인 심리주의\"나 \"지적인 정확성과 완전성을 결여한 공허한 종교성\"을 의미한다면, 슐라이에르마허는 결코 낭만주의가 아님
b. 낭만주의가 냉정하고 분석적인 이성에 대한 반작용으로 상상력과 직관에 의해 현상 배후에서 삶의 의미를 발견하려는 시도로 이해된다면 그는 낭만주의자
c. 18세기 계몽주의 신학의 초자연적 교리를 거부했던 낭만주의자들에게 공감하여 그들과 결함, 신학과 철학에 대한 체계적인 연구를 통해 낭만주의에 종속되지 않고 그것을 초월하고 극복
III 성경의 신학
1. 신학 방법론
。 르네상스로부터 시작된 현대 사상은 세속적이며 과학적이며 낙관적인 세계관을 형성했으며 과학적 경험주의와 역사적 상대주의가 그 특징
。 슐라이에르마허 - 인간의 정신에는 세 가지 기능이 있다고 생각(아는 것, 행동하는 것, 느끼는 것)
a. 종교의 본질을 \"하나님에 대한 절대의존 감정\"으로 정의할 것이 이를 말해 줌
b. 하나님을 연구하는 것이 아니라 종교인 자신, 즉 그의 종교적인 감정의기원과 발전을 연구하는 것이 됨
c. 신조나 교리 또는 성경 본문이 아닌, 인간의 종교적 경험 혹은 기독교인의 자기 의식을 신학의 토대로 간주
d. 신학을 과거의 도식의 단순한 반복으로 간주하지 않고 현대 세계와의 살아 있는 관계에서 형성되는 것으로 봄
2. 그리스도론
。 그리스도론 - 슐라이에르마허 신학의 문제 거리로 취급되기도 함
* 기독교인들의 종교적인 경험, 즉 자아 의식에서 추론된 것으로 비 역사적인 가정에 불과하다는 주장
a. 역사적인 계시보다는 기독교인의 경험 또는 의식에 의존
b. 하나님의 인격적인 성육신보다 오히려 원형적인 인간성강조
c. 그는 자신이 그리스도론의 기초로서 요한복음을 일반적으로 성호
d. 그는 교회의 전통적인 용어나 성서적인 용어에 대해 소극적인 태도를 취함
。 그리스도론은 몇 가지 면에서 전통적인 견해와 입장을 달리함
a. 그리스도의 신성을 인성으로부터 분리할 수 있다는 것 부정
b. 그리스도의 양성이 서로 교류한다고 믿는 교류 교리를 거부
。 그리스도의 동정녀 탄생에 대해 비판적
。 그리스도가 인간이 받아야 할 형벌을 대신 받았다고 보는 징벌 대속설, 대신 벌을 받음으로 하나님의 정의를 만족시켰다고 보는 만족설과 같은 전통적인 견해 부정
。 그리스도이 구속 사역의 본질을 고난이 아닌 강력한 하나님 의식으로 간주
a. 그리스도의 구속 사역이 그의 전생애를 통해 일어났음을 강조
b. 그리스도와 신자 사이의 새로운 공동 생활의 전설이 그리스도의 구속 사역임을 강조
c. 그리스도의 죽음을 속죄 사역의 본질적인 것으로 취급하지 않음
d. 그의 속죄론은 주관주의적이며 인간 중심적
。 인류 구속을 위한 그리스도의 필요성과 의의를 약화시킬 duel가 있다는 것이 문제점으로 제기
。 그리스도가 자신의 절대적인 하나님 의식의 능력을 통해 신자 안에 하나님 의식을 일어나게 하는 것을 그리스도의 구속사역으로 이해
4. 죄론
。 낙관주의적 인간관 - 인간이 하나님의 형상으로 지음 받았다는 사실에 근거하여 인간은 근본적으로 선하다는 것 강조, 전통적인 타락과 교리를 거부하고 죄를 극복할 수 있는 가능성 주장
a. 자연적인 악 - 인간의 행위와 관계없이 일어나는 것
b. 사회적, 도덕적인 악 - 인간의 행위로 인해 일어나는 것
。 기독교인의 종교적 의식, 즉 내적 경험에 근거하여 기독교의 모든 교리 설명
a. 인간의 하나님 의식에서 나타나는 반대물이나 장애물을 죄로 정의
b. 신적인 인과율과 인간의 자유라는 양자 사이에는 긴장이 유지되어야 한다고 주장
c. 죄의 근원을 하나님 또는 인간이나 악마로 간주하거나 죄를 다

키워드

현대,   신학,   현대신학