인간 행동에 따른 사회심리학파 분석

소개글

인간 행동에 따른 사회심리학파 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1.행태주의학파

2.정신분석학파

3.인지학파

4.상징적 상호작용학파

본문내용

그러나 최근 들어 마음이 컴퓨터처럼 작동하는 것이 아니라고 생각하면서 ‘정보처리적 접근’의 마음-컴퓨터 모델을 비판하는 학자들이 생기게 되었다. 인지심리학의 새로운 접근방식을 신경회로망 또는 연결주의 입자이라고 부르게 되는데. 이 이론의 기본적 전제는 모든 인지적 조작은 뇌조직 마디의 활성화와 마디들 사이의 연계에 의해서 수행된다는 것이다. 이 신경회로망적 접근은 정보 처리적 접근과 상반된 접과 비슷한 점을 동시에 가지고 있다. 신경회로망을 연구는 실제적인 양상은 연구자들이 이미 두뇌 기능방식을 모사하는 신경회로망 컴퓨터를 가지고 연구하는 데까지 이르고 있다.
상징적 상호작용학파
인간사회를 상징적 상호작용으로 파악해 보려고 하는 관점은 그것이 제대로 체계화되기 이전부터 많은 학자들의 지지를 받고 있었다. 여러 학자들의 단편적인 사상들을 어느정도 체계화시킨 학자는 조지 허버트 미드이다. 우선 미드에 의해서 상징적 상화작용론적 관점이 체계화되는 과정에서 영향을 준 여러 사상체계를 간단히 살펴보자.
미드의 이론에는 사상계를 특징짓는 몇가지 뚜렷한 움직임이 영향을 끼쳤다. 첫째 진화론,기능주의 심리학 그리고 실용주의의 세 사상적 흐름이 이때 와서 상호융합하려는 기운이 농후했다. 이 세 가지 사상은 각각 인간의 마음과 자아가 하등동물의 비지적이고 비자아적인 조건들로부터 생성된 것이라고 보는 미드의 이론에 크게 영향을 끼쳤다. 둘째로 그 당시에도 이미 개인주의적 심리학과 왓슨의 형태주의적 심리학이 위세를 떨치고 있었는데 이러한 움직임에 대해서 미드가 매우 강경한 비판적 입장을 취했었다. 셋째로 당신의 철학계에서는 마움과 육체, 인식의 주체와 객체, 개인과 사회 등을 이차원적으로 구분해서 파악하는 경향이 농후했는데 미드의 이러한 이원론적 관점을 극복하려는 노력은 당시의 철학계에서는 별로 큰 주목의 대상이 되지 못했다.
이제부터는 미드 이전의 학자들 중에서 상호작용론적 관점의 형성에 크게 기여했다고 볼 수 있는 네 학자들의 이론을 좀더 구체적으로 살펴보자.
제임스에 의하면 본능의 문제는 습관과의 관계 속에서 설명되어야 한다는 것이다. 그는 인간을 사회적인 존재로 파악해야 한다고 주장했다. 그는 인간의 본능이 사회적으로 습득한 습관에 의해서 어떻게 변형되고 규제되느냐 하는 문제에 관심을 갖고 있었다. 그는 인간의 본능이 사회적으로 변형될 수 있는 것은 기억이라고 하는 보다 높은 차원의 지적인 활동을 수행할 수 있는 인간두뇌의 능력 때문이라고 보았다. 또 제임스는 자존심의 고양욕구는 그 자신의 주관적인 포부와 객관적인 사회적 자극 사이의 상호작용에 의해서 결정된다고 생각했다. 즉 자부심이나 자기주장 또는 자기요구가 적고 객관적으로 보아 크게 성공한 사람의 자존심이 놈다. 제임스는 스펜서의 결정론적인 인간관에 신랄한 비판을 가하면서 개인과 그 환경은 상호작용적인 관계로 맺어져 있는 것이며, 인간은 능동적으로 환경을 조종할 수 있는 면도 있다고 보는 실용주의적 인간관을 강조함으로써 이후 개인과 사회는 불가분의 관계에 있으며 사회를 떠난 개인이란 생각할 수도 없는 존재라고 하는 상징적 상호작용론자들의 관점 형성에 기반을 만들어주었다.
쿨리는 주로 사회학적인 시각에서 인간행위의 바탕을 규명하려고 했는데 그는 특히 한 사회 속의 개인들이 비슷한 행위동기를 공유할 수 있게 되는 데에 집단의 역할이 대단히 중요하다는 점을 강조했다. 또 쿨리는 개인의 행동을 이해하기 위해서 사회의 존재를 먼저 상정하였다. 실용서을 전제로 하고 있는 것이란 점에서 초기의 다른 상호작용론자들과 보조를 같이 하고 있다. 쿨리도 이들과 마찬가지로 인간행위를 사회 전체의 질서적 맥락 속에서 설명하고 있으며 또 이들은 개인의 자유에 대해서도 매우 심각한 이론적인 고려를 하고 있다. 쿨리나 다른 상호작용론자들을 개인의 자아실현이 사회질서 속에서 비로소 실현될 수 있다는 점을 그들 이론의 가장 중요한 기반으로 삼고 있다.
듀이의 개인과 사회와의 관계에 관한 사상체계 중에서 가장 중요한 역할울 하는 개념은 습관이다. 그가 습관을 인간이해에 주요 개념으로 삼고 있는 것 자체가 그의 관점이 안간의 사회적, 후천적 성향을 강조하고 있는 단적인 증거라고 할 수 있다. 그는 습관을 형성하는 조건을 개인에게서보다는 사회질서 곡에서 찾으려고 했다. 이전의 대부분의 사회학자나 심리하자들은 습관이라는 현상을 이해할 때에도 주로 개인적인 속성으로만 파악했는데 그는 습관이라는 현상을 이해할 때에도 주로 개인적인 속성만으로 파악을 했는데 그는 습관의 사회성을 특히 강조했다는 데 그 나름대로의 독창적인 공헌이 인정될 수 있는 것이다. 그는 개인과 사회와의 상호작용에서 언어가 담당하고 있는 역할이 절대적임을 강조하고 있는데, 언어야 말로 인간을 계통발생학적인 연속상에서 다른 동물과 구별되는 특성이라고 보았다. 인간의 사회성을 강조하면서 듀이는 전통적인 심리학을 사회학에다가 접목을 시킴으로써 미국의 사회심리학으로서의 상징적 상호작용론의 기초를 구축하는데 공헌 했다.
토마스는 송기라는 개념이 인간행위 속의 개인적인 요인과 사회적 요인을 증재할 수 있는 것이라고 보고, 이에 관한 이론을 체계화시킨 상호작용론자이다. 그러나 그의 생애의 후반기에 와서는 인간행위에 사회적 영향이 크게 작용한다는 점을 강조했다. 토마스는 사회변동과 사회해체의 상황속에서 개인이 이미 형성된 자아를 어떻게 재규정하도록 압력을 받는가 하는 점에 관심을 기울리면서 개인과 사회와의 상충적 상황에 특히 주목했다.
미드의 상징적 상호작용론의 이론적 특색을 살펴보자. 미드는 모든 집단생활은 결국 협동적 행동으로 이루어지는 것으로 보아 사회라는 개념을 설명했다. 그는 인간사회에서 협동행위가 가능한 것은 각 행위자가 타자의 위도를 확인한 후에 그렇게 파악된 타자의 의도를 고려하여 자신의 행위를 결정할 수 있기 때문이라고 보았다. 또 남들의 반응을 상상하므로써 남들과 그 반응을 공유하게 되는 것이다. 또다를 개념을로는 자아가 있다. 미드가 인간에게는 자아가 있다는 말을 했을 때에는 그는 단순히 인간이 사회적으로 남에게 행동을 취할 수 있는 것과 마찬가지로 자신에게도 행동을 취할 수 있다는 것을

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