이슬람 문화 - 편견을 깨기위한

소개글

이슬람 문화 - 편견을 깨기위한에 대한 보고서 자료입니다.

목차

◆ 목 차 ◆

Ⅰ.서론

Ⅱ.본론
1.이슬람과 이슬람 국가
2.이슬람 유래
3.이슬람 교
4.이슬람 원리주의
5.이슬람 국가들
6.이슬람의 의,식,주
7.이슬람 문화
8.이슬람편견

Ⅲ.결론

본문내용

지순례는 이슬람력 12월에 시작되고 순례자들은 이때 민족과 피부색, 계층과 문화의 구별이 없이 모두 바느질 하지 않은 흰옷을 두르게 되는데 이것은 모든 무슬림들이 하나님 앞에 평등하다는 것을 나타낸다.
2) 이슬람의 예배방법
3) 무슬림 세계의 종파 (순니파와 시아파)
이슬람의 기본 교리와 관행 (오주 육신)에서 대부분의 무슬림들은 단합과 단일화를 이루고 있지만 무슬림 세계는 여러 분파로 분할되어 있다. 무슬림들 사이의 분열과 갈등은 예언자 무함마드 사후부터 표면화되어 오늘날까지 지속되고 있다. 예언자가 사망한 직후 가장 현안으로 대두되었던 문제는 칼리파(후계자) 계승에 관련된 문제였다. 그 결과 무슬림들은 순니파와 쉬아파로 분열되었다.
(1) 순니파와 시아파
순니파
쉬아파
의미
‘무함마드의 순나(말과 행동, 즉 관행)를 따르는 자들’
‘도당, 파벌, 분파’
분포
무슬림 공동체(움마)의 약 90%
움마의 약 10%를 차지
정통파
소수파
통상적으로 쉬아파란 무함마드가 이슬람 공동체의 초대 칼리파 또는 이맘으로 알리를 지명했다고 믿는 사람들을 일컫는다. 따라서 이들은 알리 이전의 세 칼리파들을 찬탈자로 부르고 있다.
(2) 순니파와 시아파의 현재 상황
칼리파 제도는 1924년 오스만 터키 제국의 종말과 함께 없어졌다. 그러나 역사와 전통에 의하면, 이 두 파 사이에는 분명히 약간의 차이점이 존재하고 있다. 이들 사이의 정치적　이념적 인종적 문제들은 가끔 전쟁과 갈등으로 귀결되었다.
비록 이 두 파는 함께 예배하고 동일한 대상을 숭배하였지만, 신학적으로나 실제적으로 별개의 모스크와 서로 다른 종교의식, 서로 다른 역할의 지도자를 추종하고 있기 때문에 분명히 다른 공동체를 형성하고 있다고 보아야 할 것이다. 하지만 대부분의 무슬림들은 이 두 파사이에는 차이점보다 훨씬 많은 공통점이 존재한다는 데 동의하고 있다. 이들은 서로 서로를 형제와 자매로 부르며 이슬람 세계의 부흥을 원하고 있다.
4.이슬람 원리주의
“목적을 위해 수단과 방법을 가리지 않고 항공기 테러나 무차별 인명 살상도 마다 않는 이슬람 원리주의가 문명세계의 새로운 위협세력으로 세계 도처에서 기승을 부리고 있다. 분쟁과 테러가 있는 곳에는 예외없이 무슬림이 있다.”
우리가 ‘이슬람’하면 떠 오르는 생각은 대충 이런 식이다. 뉴욕의 무역센터 폭파사건, 알제리의 프랑스 항공기 납치 폭파사건 등 최근의 거의 모든 테러는 ‘이슬람 원리주의’라는 단어와 연결되어 서방 언론에 보도되곤 한다. ‘사회주의 세계’의 붕괴 이후 언론 뿐만 아니라 대중매체와 학계에서도 이슬람은 주목의 대상이 되고 있다. <못말리는 비행사>에서 사담 후세인이 웃기는 악역으로 등장한 것이나, 새뮤얼 헌팅턴이 <문명의 충돌>에서 서구세계의 새로운 적으로 이슬람 세계를 지목한 것이나 모두 이러한 맥락에서 이해할 수 있다.
이러한 이슬람 원리주의에 대해 이 글에서는 어떤 한쪽의 편협한 시각이 아닌 객관적 관점으로 살펴보겠다.
1) 이슬람 원리주의란?
이슬람 원리주의 운동은 전통적 이슬람이 부패무능하여 무슬림 사회가 쇠퇴몰락하자, 이를 재생, 부흥해야 하겠다는 개혁차원에서 18세기 중엽에 무슬림들이 자발적으로 시작했다. 그러나 곧 구미열강의 중근동 진출 이후 외압에 적절히 대응하지 못하고 무슬림 국가 대부분이 구미열강의 식민지, 반식민지 또는 그 영향권에 들어가 사회적 파탄을 가져오게 되자 이 운동은 더욱 강화되었다.
물론 그 구호는 ‘본래의 이슬람으로 돌아가자’이다. 즉 이슬람의 원점인 코란에서 해결방안을 찾자는 것이다. 코란에 입각하여 해석상 하자가 없으면 이슬람적이어서 수용된다는 것이다. 따라서 이슬람 원리주의는 역시 이슬람 역사상 유사한 운동과 마찬가지로 ‘본래로 돌아가는 것’과 ‘시대적 상황의 요청’을 조화시키고자 애쓰고 있다. 또한 그 현상도 시대의 변화에 따라 부흥주의, 개혁주의 및 급진주의적 특성을 지니고 있으며, 시대적으로는 18세기 이후에 등장하여 오늘날에 이르기까지 생동하고 있다.
2) 원리주의 용어 유래
원리주의자(Fundamentalist)라는 용어는, 1920년 미국에서 복음주의자들(evangelicals) 가운데 과격한 일파를 지칭한데서 처음 사용되었다. 이들은 제 1차 세계대전 후에 일어난 미국의 신교파의 일파로서 성경의 창조설을 확신하고 진화설을 전적으로 배격하였는데, 성경을 복음이자 유일한 권위서로 믿고 신앙생활에 몰두하였다. 1940년대에 들어와서 전통적인데다 과격한 회교도를 이슬람 원리주의자(Islamic Funda- mentalist)라고 부르기 시작했다. 따라서 이 용어는 소위 이슬람 원리주의자들 자신이 스스로 이름 붙인 것이 아니고, 어디까지나 非이슬람세계, 특히 영어권에서 이들에게 붙여준 이름이다. 이외에도 이슬람 급진주의자(Islamic Radicalists), 이슬람 개혁주의자(Islamic Reformist) 등으로 불리기도 한다.
3) 무슬림 세계에서의 이슬람 원리주의
이슬람 원리주의(Islamic Fundamentalism)는 정작 무슬림세계서에서는 아랍어로 우술리야(usuliyyah)라는 한 단어로 번역하고 있으며, 요즈음 이슬람 원리주의자들은 자신들의 운동을 이슬람 부흥운동(nahdah; 부흥, 재생)이라는 이름으로 불리우는 것을 더 선호하고 있다.
4) 이슬람 원리주의의 발생배경
첫째. 아랍국가들의 경제사정이 나빠졌기 때문이다.
→ 서구화로 인한 개발계획들은 기대만큼의 성공을 거두지 못하였고, 공업화는 농업을 부진하게 만들어 많은 농민들이 도시로 이동하여 도시의 거대한 하류계층을 형성하였다. 이들은 이슬람속에서 새로운 세계관과 사회적인 결속을 모색하게 되었다.
둘째, 고유문화의 황폐화 때문이다.
→ 근대화를 추진하면서 서구의 물질문화와 세속문화가 아랍 고유의 문화를 황폐화시켰고, 결국 천년 이상 내려온 무슬림들의 주체성이 위협을 받게 되었다.
셋째, 이슬람 원리주의의 득세는 교육적인 요인 때문이다.
→ 서구의 식민지 교육은 이슬람을 외면하거나 무시하였으나, 독립 이후 무슬림의 교육에 있어 종교는 다시 주요 부분이 되었다.
넷째, 이슬람 원리주의가 하나의 정치적 대안으로 등장했기

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