러시아사, 19-20세기 러시아 대외 정책 전개과정

소개글

러시아사, 19-20세기 러시아 대외 정책 전개과정에 대한 보고서 자료입니다.

목차

< 러시아 대외정책의 전개과정>

<러시아 정교문화>

< 러시아 혁명 >

< 소비에트 시대 >

<1917 러시아 혁명>

본문내용

써 러시아는 정교회 국가로 남게 되었다. 1472년 이반3세는 마지막 비잔틴 황제의 조카 소피아와 결혼하고 쌍두독수리 문장(文章)을 취하고 자칭 짜르, 곧 황제가 되어 비잔틴 제국의 후계자로서 러시아를 제 3의 로마라 불리며 제도적으로 국가의 보호를 받으며 확대, 정교의 중심이 되었다.
1589년 모스크바 총대주교좌가 축성되어 욥이 초대 총대주교로 위임하였다. 그러나 18세기에 표트르대제가 모스크바 총대주교구를 탄압하여 국가의 엄격한 통제를 받는 신성종무원으로 대체함으로써 러시아 정교회는 세력이 약화되었다. 더욱이 1917년 러시아 혁명 후에는 방종교적인 소비에트 정권에 의해 더욱 가혹한 박해를 받아 종교적 행동이 크게 제한 되었다. 그 뒤 43년 스탈린 종교정책의 전환에 따라 교회의 조직이 크게 확장되어 러시아 정교회는 놀랄만한 부흥을 이루었으나 흐르시초프 치하에서 교회에 대한 탄압이 광범위하게 시행되자 다시 위축되었다.
제 2차 세계대전이후 모스크바 총대교구는 다른 정교회들로부터 널리 승인을 받았고 61년 세계교회협의회에 가입하였다. 모스크바, 상트 뻬제르부르그, 키예프 등의 교회가 대표적이며, 러시아 정교회의 신도스는 약 2500-5000만으로 추정된다.
3.키예프루시의 기독교 수용
키예프 루시는 882년 노브고로드의 알렉공후에 의해 건설되었는데, 이후 끼예프 루시의 공후들은 이웃 동슬라브 부족들의 지역에 까지 자신의 지배를 계속 확대하였다. 특히 962년에서 972년까지의 스뱌토슬라프의 원정은 동슬라브족의 통일의 기초를 완성하였다. 이렇게 키예프 루시가 점진적으로 강화되는 과정에서 러시아 최대의 문화 변혁으로 일컬어지는 러시아 국가의 기독교 수용이 이루어진다. 원초 연대기에 의하면 블라지미르가 외부의 종교를 수용할 것을 결장한 후에 사절들을 파견하였다는 것을 알 수 있는데 그리스 정교의 사원에는 행복과 영광과 신의 은총이 충만했기 때문이었다. 그러나 원초 연대기가 12세기 초반에 수도사인 내스또르에 의해 편집된 작품이라는 것을 고려한다면, 신앙심에 가득찬 이와 같은 설명만을 문자 그대로 받아들일 수는 없을 것이다. 블라지미르 대공이 외부의 종교를 수용하려고 결정하게 된 배경을 이해하기 위해서는 10세기 무렵의 키예프 국가의 상황을 보다 자세히 살펴봐야 할 것이다.
초기 키예프 국가는 상업도시가 느슨하게 연결되 도시 연맹 국가 형태였다.
비록 키예프 도시가 다른 도시들에 비해 우위를 차지고고는 있었지만, 아직 국가내에 정치적인 통일이 이루어지지 못하였다. 따라서 키예프 국가는 경제적 이익과 키예프 공후의 군사력에 의해 유지될 수 밖에 없었다. 스뱌또 슬라프 사후 권력을 장악한 블라디미르는 여러 슬라브 부족들의 군사력의 도움을 얻었고, 이 연합을 강화하기 위해 두가지 중요한 해결책을 내놓았다.
첫째는 그가 키예프에 정착하는 것인데, 이는 원정으로 인한 상당기간의 국가의 통치를 방치하지 않기 위해서이다.
두 번째는 공통의 종교로 슬라브 부족을 관념적으로 통일 시키려 하였는데 그가 종교의 가치를 매우 놓게 평가했음을 알 수 있다. 그리스 정교를 수용하기로 결정하는데에 문화적, 경제적 배경 또한 무시할 수 없다. 루시와 비잔틴과의 관계는 루시와 서유럽관계에 비할 수 없는 매우 오래된 것이었다. 루시인들은 무역과 조약을 통하여, 또한 군사적 정복과 파괴를 통해서 비잔틴으로부터 특권을 얻었다.
10세기 중엽 이전에도 콘스탄티노플과 키예프의 관계는 키예프의 경제적 번영과 문화적 위대함의 기본적 토대의 하나였다. 또한 키예프 국가는 교역을 통하여 부를 축척했는데 콘스탄티노플과의 친목관계 유지는 경제 활동에 매우 중요한 것이었다. 이런 배경을 통하여 그리스 정교는 끼예프 국가에 수용되었다. 키예프 공국을 중심으로 키예프 국가를 강화하려고 정책적으로 수용한 기독교의 선교는 먼저 도시를 중심으로 이루어졌다.
세례를 받았다고 하여 무조건적으로 기독교도가 되는 것도 아니지만, 농민들에 대한 세례조차도 12세기 중엽에나 이르러서야 이루어지기 시작했었다.
그리고 이것은 러시아 농민의 기독교화가 뒤늦게 시작되었다는 것을 의미하기도 했다.
루시의 기독교화 과정은 유럽에서와 마찬가지로 시간적으로 광범위하게, 지역적으로 다양하게 일어았다. 그리고 다양한 사회 집단에 따라 각각 다른 방법과 다른 시기에 일어났는데, 이는 각각의 사회 집단이 기독교를 채택하는데 있어서 그 형태와 이유가 서로 다르기 때문이다. 그리하여 초기 기독교를 수용한 계층은 주로 귀족과 상인계급이었고, 러시아 농민들의 기독교화는 키예프 루시가 기독교를 수용하고 수 세기를 거치면서 이루어지게 되었다.
4-1.러시아 혁명이후의 러시아 정교
1917년 2월 혁명과 볼세비키 혁명은 러시아 역사에서 정치, 사회적으로 뿐만 아니라, 종교적으로도 큰 충격을 준 사건이었다. 과거 수 세기 동안 국가와 전통적인 협력관계를 유지해 오던 러시아 정교회로서는 새로운 변화에 적응하기 위해서 자국첵을 강구하지 않으면 안되었다. 더욱이 무신론적 이데올로기를 고수하고 있던 볼세비키 세력의 권력장악을 위한 집요한 노력에 대하여 교회당국은 긴장하지 않을 수 없었다. 다행이 볼세비키들이 권력을 완전히 장악하기 전에 1017년 10월 28일 전국교회회의에서 총대주교제의 부활이 결의 되고, 다음달 5일 수좌대주교이던 티혼이 총대주교로 최종선출됨으러써 러시아 정교회는 총대주교룰 정점으로 하여 당면 과제에 대한 체계적인 대응을 해 나가려 하였다.
그러나 볼세비키들의 권력장악에 이은 레닌의 모든 교회학교들은 인민위원회 소속의 교육부로 이관하라는 포고령이 발표됨으로써, 교회가 가지고 있던 모든 교육시설이 정부 당국에 의해 박탈되고, 또한 교회에서 올리는 결혼식은 무효라는 결정이 내려졌던 것이다.(12.28)
더욱이 20년대 말부터는 교회가 대규모적으로 폐쇠되기 시작했는데, 모스크바의 경우만 하더라도 500여개의 교회건물이 1930년 초에 접어들면서 244개로 줄어들엇으며 1932년에는 급기야 87개 까지로 감소하게 되었다. 그러나 러시아 정교회의 소련에서의 특수성은 완전히 탄압하여 제거할 수도 없고 그렇다고 완전한 종교의 자유도 부여할 수 없는 상화

키워드

스탈린시대,   러시아사,   근대 러시아사,   러시아 혁명