우리나라 대안교육의 실례 문제점 및 제언

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우리나라 대안교육의 실례 문제점 및 제언에 대한 보고서 자료입니다.

목차

I. 대안교육의 개념
1. 대안교육의 등장 배경
2. 대안교육의 정의
3. 대안교육의 형태
4. 대안교육의 이념

II. 대안교육의 실례
1. 외국 대안교육의 실례
1) 영국의 Summerhill school
2) 독일의 Waldorf schule
3) 미국의 Home schooling movement
2. 우리나라 대안교육의 실례
1) 풀무농업기술고등학교
2) 영산 성지고등학교
3) 민들레학교

III. 대안교육의 문제점
1. 대안교육의 문제점
2. 대안교육의 과제

IV. 결론 및 제언

본문내용

한 끊임없는 관심과 연구를 통해 폭 넓고 다양한 교과 과정을 편성해야 한다. 대안학교간에도 서로 정보와 경험을 공유하면서 보다 발전되고 조직화된 형태로써의 학교 network를 형성해야 하겠다. 또한, 제도권 교육이 실패하고 있는 전인교육을 효과적으로 실시함으로써 조화로운 인격의 소유자를 배출할 수 있도록 해야 한다. 더 나아가 인간과 자연의 공존을 모색하면서 개인과 사회, 인간과 자연이 모두 더불어 살아가는 공동체 의식을 함양하고자 해야 한다.
IV. 결론 및 제언
제도권 교육에 대한 비판이 거세지면서 새로운 학교, 작은 학교, 대안적인 학교에 대한 요구의 목소리가 사회 곳곳에서 나오고 있다. 이러한 사회적 요구는 비단 우리 사회에만 국한되는 현상은 아니다. 우리나라보다 훨씬 먼저 표준화된 학교 교육을 시작했던 서구에서도 이미 오래 전부터 공교육의 폐해를 인식하면서 새로운 교육적 이념을 향한 다양한 시도를 하고 있다. 지금 전개되고 있는 대안교육은 기존 학교 교육이 갖는 문제점에 대한 해결책으로서 제시되는 ‘또 하나의 교육 형태’라고 볼 수 있다. 대안교육은 오늘날의 일방적이고 획일적인 학교 교육의 틀에서 벗어나 개인의 독특한 개성과 잠재력을 신장시키기 위한 교육 과정에 중점을 두고 있다. 교실에서 이루어지는 정규 수업에만 국한되지 않고, 자연과 지역 사회를 무대로 하는 체험 학습과 발견 학습을 통해 자연친화적이고 생태학적인 가치관을 함양하게 한다. 또한 학생들은 학습 과정이나 학교 운영 면에서 책임감과 자율성을 갖는 주체적인 인격체로 성장하게 되며, 기숙사 생활이나 모둠 생활을 통해 다른 사람들과 더불어 사는 공동체 의식도 키울 수 있게 된다.
그러나 학벌주의와 학력주의가 팽배한 사회적 분위기 속에서 대안교육은 현실적으로 여러 가지 문제점에 직면해 있다. 우선, 대안교육에 대한 사회적 인식의 부족으로 아직까지 대안교육은 기존 제도 교육에 적응하지 못한 문제 학생들만을 위한 교육 체제로서 이해되고 있는 실정이다. 보다 구체적으로 대안학교의 내부적 문제점을 들여다보면 궁핍한 재정 여건과 시설의 영세성으로 인해 학교 운영에 어려움을 겪고 있다. 학교의 자율성도 충분히 보장 받지 못하고 있는 상황이기 때문에 대안교육이 추구하는 근본 이념을 실현시키기에는 현실적인 제약이 많다. 또한 다양한 특성화 과목을 가르칠 만한 교사의 수가 부족해서 효율적인 학습지도 및 학생관리에 소홀해 지고 있다.
종래의 학교 교육이 대안적 교육으로 전환된다는 것은 교육의 paradigm이 새롭게 바뀐다는 것을 의미한다. 앞으로의 교육적 paradigm은 교사의 일방적 주입 보다는 학생 스스로의 자율적 학습, 남을 이기기 위한 경쟁보다는 상호 협력의 공동체 의식, 지속 가능한 가치 추구, 인간과 자연의 공존 관계를 통한 생명 존중 사상 등을 강조하게 될 것이다. 이와 같은 교육적 이념이 실현되기 위해서는 정부 기관을 비롯하여 교육의 주체자인 학생, 학부모, 교사, 학교의 다각적 노력이 필요하다. 정부는 제도적으로 대안학교의 자율성을 최대한 보장해 주어서 다양한 교육 과정을 제공할 수 있도록 지원해야 한다. 기존 공교육에 회의를 느끼고 있는 학부모와 학생이라면 대안교육을 제도 교육에서 실패하고 있는 모순과 부조리를 극복하기 위한 대안적 교육 체제로 바라볼 줄 아는 인식의 전환이 필요하다. 교사 역시 전통적인 교육과는 다른 새로운 유형의 교육 이념을 올바르게 인지하고 교육 현장에서 직접 실현시켜 나갈 수 있을 만한 자질과 능력을 개발시켜 나가야 한다. 마지막으로 대안학교는 alternatives in education으로써, 즉 교육 내에서 여러 선택 가능한 대안적 교육 정책 중의 하나로써 지금의 학교 교육의 위기를 보다 잘 풀어 나갈 수 있도록 사명을 다해야 하겠다.
<참 고 문 헌>
박진환, 이건만(2002), Paulo Freire와 대안학교의 교육사상 탐구, 문음사.
서울평화교육센터(1996), 대안학교의 모델과 실천, 내일을 여는 책.
손영덕(2002) “대안학교 교육만족도 연구” 석사학위논문, 연세대학교 교육대학원.
이기문(2001), 새로운 학교 풍경, 아침이슬.
이종태(1998), 대안교육의 가능성과 한계, 「한국교육연구」, 제5권 1호. pp. 87.
(2001), 대안교육과 대안학교, 민들레.
이한(1998), 학교를 넘어서, 민들레.
이현청(1987), 교육사회학, 양서원. pp. 251-254.
임종화(1999), “대안교육운동의 형성과 전개” 석사학위논문, 연세대학교 일반대학원.
정유성(1997), 대안교육이란 무엇인가, 인천: 내일을 여는 책. pp. 40-49.
홍성희(2001), “대안학교 교육에 대한 비교연구” 석사학위논문, 연세대학교 교육대학원.
홍순명(1998), 풀무학교 이야기, 인천: 내일을 여는 책.
최영묵(2002), “한국대안학교에 내재한 윤리적 가치 고찰을 통한 대안학급 운영방안” 석사학위논문, 연세대학교 교육대학원.
일본홀리스틱교육연구회(2000), 송민영김영재 역, 홀리스틱교육의 이해, 서울: 책사랑 pp. 129-131.
지속 가능한 가치(sustainable values)란 기존의 잘못된 가치관을 대치하고, 앞으로 올 미래 세대의 ‘행복하게 살 권리’를 보장해 주기 위해 현대 사람들이 지금 실현해야 할 가치를 의미한다. 대안학교의 모델과 실천(1996), 서울평화교육센터 엮음, 서울: 내일을 여는 책, pp. 25.
독일의 Waldorf schule의 사례는 homepage www.waldorf.or.kr를 참조.
www.edufree.co.kr 대안교육현장-중등을 위한 대안-풀무농업고등기술학교 참조.
풀무학교는 진로교육 측면에서도 유명하다. 1학년에 입학하면 성격, 직업, 적성 등에 대한
종합검사를 실시하여 학생과 학부모가 서로 협의하고, 3학년이 되면 보다 구체적인 진로상담을 한다.
풀무학교에서는 졸업생을 수업생이라고 부른다. 이는 주옥로 선생님께서 부르시던 말로 사람은 일생 동안 배워야 한다는 평생교육의 의미를 전달한다 하겠다.
대안학교의 모델과 실천(1996), 서울평화교육센터 엮음, 서울: 내일을 여는 책, pp. 91-93.

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대안교육,   서머힐,   민들레학교,   외국의 대안교육