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소개글

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목차

Ⅰ. 신라시대의 건축
1. 사천왕사지
2. 감은사지

Ⅱ. 신라시대의 골품제

Ⅲ. 신라시대의 복식

Ⅳ. 신라시대의 불교

Ⅴ. 신라시대의 군사제도

Ⅵ. 신라시대의 포석정

참고문헌

본문내용

았다. 인식과 경험의 저장의식인 아뢰야식 속의 미세한 번뇌와 거치른 번뇌의 범주와 구조를 독자적으로 입론한 그의 삼세육추설(三世六·說)은 여타의 사상가들과 다른 독자성을 획득하였다. 그 독자성은 붇다의 핵심 교설인 중도 위에서 개합(開合)자재와 입파(立破)무애하는 일심의 철학으로 표현되고 있다.
이 시대의 난숙한 각종 문화유적들은 신라불교 르네상스기의 절정기인 경덕왕과 혜공왕대로까지 이어졌다. 신문-효소-성덕-효성-경덕-혜공왕대는 고구려와 백제의 민족적 에너지까지 다 종합하여 하나의 민족 문화로까지 승화시켜갔다. 그 정점에 자리한 것이 불국사와 석불사라 할 수 있다. 특히 석불사의 큰 법당인 석굴암의 미학적 사상적 과학적 아름다움은 한국 민족문화의 금자탑이라 할 수 있다.
Ⅴ. 신라시대의 군사제도
신라의 군사제도는 정세의 변천에 따라 여러 번 변화했다. 통일 이전에 부족을 중심으로 조직되었던 6정(停)은 통일 후에 크게 변화하여 중앙군으로서 9서당(誓幢), 지방주둔군으로서 10정 및 기타 여러 부대가 편성되었다. 9서당은 신라뿐만 아니라 고구려·백제·말갈 등의 다른 부족까지도 포함하였는데, 이는 반란을 일으킬 위험성이 있는 다른 부족에 대한 근심을 덜고, 나아가 중앙의 직속부대의 병력을 강화하자는 데 그 목적이 있었다. 한편 10정은 9주 중 가장 지역이 넓고 국방상의 요지인 한산주에만 2정을 두고 다른 주에는 각각 1정씩을 배치하였다. 이와 같이 전국에 배치된 10정은 국방과 경찰의 임무를 아울러 담당하였다.
Ⅵ. 신라시대의 포석정
신라천년의 종말을 내린 슬픈 자취가 기록되었으니 55대 경애왕(景哀王)때 일이다. 왕 4(927)년 9월 후백제 견훤은 신라를 침범하여 지금 영천까지 쳐들어 왔다. 견훤이 쳐들어온다는 정보를 받은 경애왕은 왕건에게 도움을 청해놓고 이 곳 포석정에서 술잔치를 베풀었던 것이다. 왕과 왕비를 위시하여 신하들은 곡수에 술잔을 띄워놓고 노래와 춤을 즐겼다. 이 기회를 노린 견훤이 불시에 쳐들어오니 왕은 왕비와 같이 숨어 버렸고 신하들은 붙잡혀 종이 되더라도 목숨만 살려달라고 빌었으나 견훤의 손에 모두 죽음을 당하고 말았다. 왕궁을 차지한 견훤은 왕을 잡아오게 하여 스스로 죽게 하고 마음대로 횡포를 부렸다. 견훤의 군사들은 재물을 약탈하고 여자와 남자들은 종으로 잡아가니 그 영화롭던 신라의 서울은 수라장으로 변했고, 찬란하던 거리는 피로 물들었다. 견훤은 경순왕을 왕위에 앉혀놓고 왕의 아우 효렴과 재상 영경 등을 인질로 데려가니 신라는 다시 일어설 기력을 잃고 그 후 10년도 못되어 고려에 항복하고 말았으니 신라 천년의 종말을 이곳 포석정에서 내리게 되었다.
참고문헌
김영기(1953), 신라문화와 경주고적, 이문사
박영조(1999), 신라의 기와 혼을 찾아서, 한국문원
신영식(1997), 신라사, 이화여자대학교출판부
이희근(2001), 한국사 그 끝나지 않는 의문, 다우
이종욱(2000), 화랑세기로 본 신라인 이야기, 김영사
이종욱(2002), 신라의 역사, 김영사
최근영(2001), 한국고대사의 제조명, 신서원

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신라시대,   신라,   골품제,   신라의 불교,   포석정